Форум » КУЛЬТУРА » КРОТОВ.org//О cвятости, допризывной подготовке, свободе и побеге » Ответить
КРОТОВ.org//О cвятости, допризывной подготовке, свободе и побеге
DenB: БорисЕ Отправлено: 01.01.1970 03:00. Заголовок: КРОТОВ.org//О cвятости, допризывной подготовке, свободе и побеге Другие интересные материалы с сайта Кротова в топике по ссылке http://www.borda.ru/re.pl?liberal-00000118-000-0-0-0-0-0 ------------ 17 апреля Любовь Кезина, помощница Лужкова по школам, приказала на пять дней отправить старшеклассников в военные части. ГрОб возродили - новояз-с! - как часть уроком по ОБЖ, "основам безопасности жизнедеятельности". Господи, благодарю тебя, что я не старшеклассник! Отзывы школьников: "Бить нас, конечно, не били, но приятного было мало". "Прилипшая к тарелке каша с кусочками жира внутри мне не понравилась" (Известия, 31.5.3). Особенно умилительно это "конечно". Это не старшеклассники, это святые - впрочем, святые потому и святы, что знают: "конечно", могут и побить. Ну и что? Карманника поймают - тоже побьют. Святость - когда радуешься, если тебя побьют, приняв по ошибке за карманника. Поэтому во все времена святых меньше, чем карманов. "Безопасная жизнь"... Смерть - единственная вполне безопасная жизнь. -------------------------------------------------- ------------------------ "Передайте государю"... Игорь Бухтояров (Хабаровск, письмо в "Известия" от 28.5.3): в Мексике поймали бежавшего из тюрьмы заключенного, но за побег не дали ни дня довеска, потому что в Мексике смотрят так: заключенному естественно бежать, лишь бы без насилия. Хосе Ромеро Апис, депутат мексиканского парламента: "Свобода имеет наивысшую ценность. Она выше, чем безопаность". Правда, охранник имеет право стрелять на поражение. "Этот закон - своего рода компенсация за несовершенство правоохранительно системы. Последний шанс простого человека уйти от государственной машины, которая иногда карает не по справедливости". Побегов в Мексике не больше, чем в других странах... "Давно, лукавый раб, замыслил я побег..." Искушения - это пули в спину. А поддаться искушению - это заслониться от пули заключенным, который бежал с тобою вместе...
Ответов - 46, стр:
1 2 All
DenB: БорисЕ Отправлено: 10.06.2003 10:29. Заголовок: КРОТОВ.org//Листовки проклинали празднование 1 апреляя, потому что в этот день, как пишет евангелист Лука, "состоялось Вознесение Господа", а Христос никогда не смеялся "Новое время", 13.4.2003, с. 7, цитата из выступления губернатора Саратовской области Дмитрия Аяцкова, объясняющего, почему он запретил праздновать 1 апреля: "Говорят, 30 минут смеха заменяют 100 грамм сметаны. А сейчас Великий пост, и сметану есть нельзя". А 20.4.3 Георгий Осипов в "Новом времени" описывает празднование 1 апреля в Одессе и сообщает о массовой расклейке в городе листовок, подписанных "Православная общественность Одессы". Листовки проклинали празднование 1 апреляя, потому что в этот день, как пишет евангелист Лука, "состоялось Вознесение Господа", а Христос никогда не смеялся. Юморина придумана сионистами и сатанистами. Любопытно уподобление смеха еде - любопытно неправильностью, физиологическим бесчувствием - ведь смех как телесное движение скорее противоположен еде, это судорога, кашель, почти рвота.
DenB: Л.А. Отправлено: 10.06.2003 14:22. Заголовок: Улыбайтесь, господа! Во время же смеха можно умереть от сердечного приступа. Из лёгких с огромной скоростью выбрасывается воздух.
DenB: БорисЕ Отправлено: 23.06.2003 21:29. Заголовок: КРОТОВ.org//Деньги, свобода и государственность Статистика ин-та комплексных социальных иссл-ний РАН на деньги фонда Эберта (Известия, 20.5.3). Осторожно: параметры опросов не указаны. Вопрос: "На что гоовы, чтобы получить миллион долларов?" - различие ответов бедных и богатых - готовы сменить вероисповедание 4,1% от всего населения, 5% богатых и 2,9% бедных. На эмиграцию - 22,7%, 35,3% богатых и 22,4% бедных (это вопрос с самым высоким уровнем согласия). Вообще ни на что - 48, 44 и 46. "Отказаться от убеждений и нравственных принципов" - 5,1 - 4,7 и 7,3. То есть, бедняки легче откажутся от нравственных принципов, чем от веры... Богачи наоборот. "Позволить себя унижать" - 1,2 - 0,7 и 2,2. На вопрос: "Между кем в России серьезнее противоречия?" на ответ "православными и мусульманами" указали 17,6% (самый популярный ответ - между богатыми и бедными, 44,4%; самый редкий - бюджетниками и работниками частных фирм, 4,3%). -------------------------------------------------- ------------------------------ Михаил Горбачев (Новая газета. 16.6.3, с. IV вкладки) объясняет программу своей партии: "Свободы - сколько возможно, государства - сколько необходимо". Иван Грозный подписался под этим девизом руками и ногами.
DenB: БорисЕ Отправлено: 27.06.2003 18:19. Заголовок: КРОТОВ.org//Путину прощают бессмысленное возвышение как прощают выигрыш в лотерею. "Лотерейное начало чрезвычайно сильно в архаизированном обществе - и Путину прощают бессмысленное возвышение как прощают выигрыш в лотерею." Ираида Семенова (Росс. г., 19.6.3): 30% московского рынка квартир зависит от нефти. "Чем больше продано нефти, тем больше куплено квартир". 23.6.3 банкет в Кремле: президент яствует выпускников военных академий. Спрашивается: при мизерных зарплатах, зачем идут в армию? Отвечается Марусей Цыциной, "Большой город", 20.6.3, история про размер квартиры - рассказано для рекламы агентства, которое сумело сложный обмен организовать. А исходная квартира - получена "молодым и перспективным генерал-майором Иваном Алексеевичем Гришиным за свои заслуги ... от государства в подарок ... в свежепостроенном доме на престижном юго-западе столицы" (С. 35). Молодой генерал - это 45 лет, жена, дочь и сын, получил 124 кв. метра, т.е. 136 тысяч долларов. И разменял на трехкомнатную в Митино и однокомнатную - для 17-летнего сына. "Плох тот солдат, который не мечтает стать генералом и получить квартиру". Но внимание: это ведь лотерея, в которой большинство ничего не получает, почему спивается и пытает солдат, которые под руку подвернутся. Вообще лотерейное начало чрезвычайно сильно в архаизированном обществе - и Путину прощают бессмысленное возвышение как прощают выигрыш в лотерею. На его месте мог бы быть каждый... Ну, каждый с определенными этическими установками... Интересно, сколько чеченцев положил Иван Алексеевич за 120 квадратов?
DenB: БорисЕ Отправлено: 06.07.2003 13:54. Заголовок: КРОТОВ.org// Не быть интеллигентом - стыдно ровно настолько, насколько интеллигент свят. Стыдно не быть святым. Чудная погода... взрывы... Утром шел из храма - валялась на Страстном пьяная бомжиха, вечером иду в храм - валяется. Ее взрывать не будут. Террорист может повторить вслед за Пастернаком: "Мне к людям хочется, в толпу"... Потому что террорист борется со злом (когда неподдельным, а когда и мнимым), источник которого всегда - толпа. ------------------------------------------- Физику Юрия Кагану 75 лет, его интервью (Изв., 5.7.3): "Люди, которые считались интеллигентными, теперь говорят о том, где заработать деньги. Понятие "интеллигенции" исчезло из нашей жизни. Но скажи бизнесмену, что он не интеллигент - обидится. Как же так: в фитнес ходит, витамины принимает... Разве можно назвать банковского клерка с высшим образованием интеллигентом?" Тут, конечно, слово "интеллигент" синоним слову "святость", "аскет", подвижник". Но, что примечательно, скажи человеку, что он не святой - не обидится. И совершенно напрасно! Не быть интеллигентом - стыдно ровно настолько, насколько интеллигент свят. Стыдно не быть святым. И, кстати, неприятно. Как неприятно, когда отключают горячую воду и колупаешься с тазиком и чайником, словно ты интеллигент, вместо того, чтобы наслаждаться душем благодати, как святой.
DenB: БорисЕ Отправлено: 01.08.2003 01:30. Заголовок: ДРУГОЙ//Жидовствующие-Пусть узнают необузданные и развращенные жиды и еретики, что им подобает бояться Божиих рабов. Жидовствующие Сейчас, когда Русская православная церковь, проповедуя средневековую мораль и социальную доктрину, неуклонно стремится вернуть себе если не государственный, то по меньшей мере официальный статус — через введение в школе Закона Божия, через установление уголовных санкций за богохульство и т. д., — уместно вспомнить, что история России могла повернуться иначе. У России, как представляется, был шанс первой в Европе встать на почву Реформации. Этот шанс связан с существованием в 1470–1504 годах так называемой «ереси жидовствующих», известной еще под наименованием «новгородской» или «московско-новгородской ереси». Сложно сказать, насколько широкое распространение получила эта ересь, явившаяся близкой предтечей рационалистического христианского протестантизма, притом в его радикальной версии. Неоспоримо, однако, что ее адепты имели большое влияние на тогдашнюю интеллектуальную элиту — как в среде духовенства, так и чиновничества. Им благоволили не только главы Русской православной церкви — митрополиты Геронтий и Зосима, но одно время даже сам царь Иван III Васильевич (1462–1505). Можно долго рассуждать о степени готовности тогдашнего русского общества к принятию решительно обновленного христианского вероучения, но нельзя забывать о том, какую колоссальную роль традиционно играла в России государственная власть. Как произошло крещение Руси? В 988 году, согласно «Повести временных лет», князь Владимир объявил, что тот киевлянин, кто наутро не станет креститься в Днепре, «противен мне да будет». То есть добровольностью здесь и не пахло. В XVII веке патриарх Никон при содействии царя Алексея Михайловича реформирует церковные обряды. В результате — раскол, но все же большинство при всем тогдашнем крестьянском консерватизме приняло и это новшество. И далее в русско-советской истории почти все крутые перемены происходят по воле первых лиц: Петра I, Александра II, Сталина, Горбачева. Следовательно, ничто не мешает предположить, что при удачном исходе дворцовых интриг конец XV века мог стать поворотным пунктом в отечественной истории. К сожалению, мы можем реконструировать эту ересь, как и большинство других средневековых ересей, буквально выжженных каленым железом, только по инвективам, составленным оппонентами еретиков. Ни сочинений самих «ересархов», ни объективных свидетельств не сохранилось. Это примерно как изучать учение Евгения Дюринга по «Анти-Дюрингу», взгляды Карла Каутского — по книжке «Пролетарская революция и ренегат Каутский», философию эмпириокритицизма — по брошюре «Материализм и эмпириокритицизм» и т. д. Сходство дополняется тем, что послания знаменитого игумена Иосифа Волоцкого против «новгородских еретиков», позже собранные воедино и названные «Просветитель», стали одним из основных учебно-методических пособий для РПЦ. Впрочем, нашему поколению советских людей не привыкать к использованию для самообразования различных «критик буржуазных фальсификаций». Главным пропагандистским приемом «ревнителей православия» стало создание самого понятия «ересь жидовствующих». Согласно их версии, все началось с того, как в 1470 году новгородцы (тогда Новгородская республика еще не вошла в состав Московского царства) пригласили к себе в качестве наемного военачальника литовского князя Михаила Олельковича (Алексеевича). В его свите в Новгород приехал киевский еврей Схария (Захария, Захар) — Киев входил тогда в состав огромного Литовского государства. Схария, по словам Иосифа Волоцкого, «был... обучен всякому злодейскому изобретению: чародейству и чернокнижию, звездочетству и астрологии». Несколько позже к нему присоединились еще два литовских еврея: Иосиф Шмойло-Скаравей и Мосей Хануш.
DenB: Эти евреи «соблазнили» новгородских священников Дионисия (Дениса),Алексея и некоторых других новгородцев. По Иосифу Волоцкому выходило, что конечной целью образовавшихся в Новгороде, а затем и в Москве интеллектуальных кружков было обращение русских православных людей в иудаизм — «жидовство». К этой цели они двигались поэтапно: с одними ограничивались занятиями астрономией и астрологией, с другими вели беседы о христианской вере, третьих прямо обращали в иудаизм. Якобы Дионисий и Алексей хотели пройти иудейский обряд обрезания, но евреи их от этого удержали, дабы русских священников нельзя было таким образом уличить. Иными словами, противники ереси фактически разжигали и активно эксплуатировали антисемитские чувства. Эта версия представляется малоубедительной. Во-первых, если имела место «иноземная зараза», то почему ничего не известно о «ереси жидовствующих» за пределами Русского государства? Когда в 1478 году Иван III завоевал Новгород Великий, евреи вернулись в Литву и никакой роли в дальнейших событиях не играли. Реально интеллектуальными лидерами нового религиозного движения были новгородские священники Алексей и Дионисий,а также приближенный к царю дьяк Федор Курицын. Иосиф Волоцкий в содержательной части своей полемики постоянно упоминает именно эти три имени. Притом Федор Курицын включился в процесс сразу после своего возвращения в Москву из Венгрии, где он пребывал с посольской миссией. Можно предположить, что взгляды Курицына сложились именно в Венгрии, независимо от новгородских учеников Схарии. Вообще, даже апологеты «самодержавия,православия и народности», такие как известный историк Сергей Соловьев (1820–1879), признавали Федора Курицына одним из самых образованных людей своего времени. Кстати, некоторые исследователи считают этого московского дьяка автором «Сказания о Дракуле,господаре валашском», легенды ныне столь популярной благодаря Голливуду. Кроме того, нужно либо совершенно не знать иудаизм, либо беззастенчиво манипулировать народным невежеством, чтобы утверждать, будто евреи пытались таким образом сделать русских своими единоверцами. Известно, что иудаизму совершенно чужд прозелитизм. Приверженцем этой сугубо национальной религии предполагается всякий рожденный еврейкой. Присоединение иноверцев к иудаизму («гиюр») допускается с крайней неохотой, в виде особого исключения. Кандидата предписывается трижды отговаривать. Но тот, кто все же прошел обряд «гиюр», далее полностью приравнивается к евреям по рождению. Считается, что если он преодолел все испытания на пути к иудаизму, значит, его прародительница была еврейкой,тайно усыновленной нееврейской семьей. Поэтому если Алексей и Дионисий действительно хотели перейти в иудаизм, то нет ничего странного в том, что Схария и другие евреи их удержали, но коварство — желание якобы обмануть православных русских людей — здесь ни при чем. Аналогично следует сказать и о тезисе Иосифа Волоцкого, что еретики утверждали,будто «следует соблюдать Моисеев закон». Видимо, в действительности они обосновывали, почему евреи продолжают придерживаться заповедей Моисея, несмотря на возникновение христианства. Но трудно себе представить, чтобы кто-то призывал к этому все народы, так как эти заповеди адресованы только евреям. Таким образом, о мировоззрении новгородских и московских еретиков того времени реально можно сказать следующее. Они отрицали божественную природу Иисуса и,соответственно, Троицу. Этих представлений не было в первоначальном христианстве, со временем они были внесены под влиянием философского учения гностиков — александрийских греков. Таким образом, христианство стало в известной степени компромиссом между иудейским монотеизмом и язычеством, точнее, одним из направлений религиозной греческой философии. Однако многие века разнообразные религиозные движения (после их разгрома, естественно, объявленные еретическими) противились этой уступке гностицизму. Кроме того, новгородские еретики были иконоборцами. Они вполне логично рассматривали поклонение иконам, кресту, Евангелию (как материальному предмету), освященным сосудам и церковным зданиям как своего рода элемент языческого фетишизма — идолопоклонства. Желая изобразить «жидовствующих» людьми, глумящимися над чувствами верующих, их противники особенно упирали на этот пункт и смаковали подробности.«В другой раз с тем же Наумом шел поп Фома, — пишет Иосиф Волоцкий, вероятно, цитируя какой-то донос, — и увидели они Пречистую с Младенцем, и святого Иоанна Предтечу, и иных святых, изображенных на иконе,и поп Наум показал той иконе кукиш и говорил при этом всяческие непристойности». И уж совсем неправдоподобно выглядит следующее утверждение Иосифа: «Глумясь над святынями, они говорили: “Надругаемся над этими иконами, как жиды надругались над Христом”». Но опять же в иконоборчестве не было ничего нового. В Византии в VIII–IX веках иконоборцы были даже поддержаны императором и едва ли окончательно не взяли верх, но в итоге это движение было потоплено в крови.
DenB: Новое слово Примечательней всего в новой ереси было то, что ее приверженцы выступали как категорические противники института монашества, опять же неизвестного первоначальному христианству и возникшего лишь в IV веке. Надо отметить, что православное духовенство делится на «белое» (священники, живущие среди мирян) и «черное», то есть монахов. Последние всегда находились в привилегированном положении, только из их числа выдвигалось церковное начальство: епископы, архиепископы, митрополиты, а позже — патриархи. В России того времени монастыри были крупнейшими феодалами: они владели обширными землями, населенными зависимыми крестьянами. Так что выступление против монашества было уже не только идеологическим, но и опаснейшим для «князей церкви» социально-политическим вызовом. Кроме того, «жидовствующих» обвиняли в гедонизме — несоблюдении постов, чревоугодии, блуде. Трудно судить, насколько были справедливы эти обвинения, особенно с учетом некоторых неаппетитных подробностей. «Так, — пишет Иосиф, — они приводили блудниц в свои дома, осквернялись с ними блудом, мылись с ними в лохани и скверную эту воду брали и вливали в вино и мед, и посылали то вино и мед святителям и священникам, боярам, купцам и всем православным христианам». Нельзя, впрочем, полностью исключить и того, что это могло быть элементом какого-то магического ритуала: «Они занимались астрономией, астрологией, чародейством и чернокнижием и другими ложными учениями». Несомненно, еретики должны были увлекаться магией и прочей эзотерикой. В ту эпоху эта страсть не миновала никого, включая самых серьезных ученых. Даже два века спустя великий Исаак Ньютон (1643–1727) занимался алхимией, мистикой и оккультизмом с не меньшим усердием, чем физикой и математикой. Возможно, определенная закрытость «жидовствующих», которая подавалась как проявление их коварства, была следствием их приверженности эзотерическим учениям, то есть тайным знаниям, к которым не допускались неподготовленные в интеллектуальном и ритуальном отношении. Но помимо эзотерических, тайных, знаний они, скорее всего, занимались и широким просветительством. По некоторым сведениям, ими были переведены трактат Маймонида по логике, фрагменты Каббалы и некоторые книги Священного Писания, как апокрифические, так и канонические. «Еретики отличались ученостью, — пишет Сергей Соловьев, — имели книги, каких не было у православного духовенства, которое потому и не могло бороться с еретиками». Наконец, сторонники нового религиозного течения исповедовали удивительные для той эпохи толерантность и веротерпимость. Они утверждали, что еретиков и отступников не следует не только подвергать гонениям, но даже и осуждать, приводя в подтверждение своих слов широко ныне известные евангельские цитаты: «Не судите, да не судимы будете» и т. д. Впрочем, об этом они, возможно, стали вести речь только тогда, когда фанатики им уже грозили расправой. «Ересь жидовствующих» охватила представителей вполне определенных социальных слоев. Это прежде всего наиболее просвещенная часть «белого духовенства», недовольного господством монахов — «чернецов». Затем это московские дьяки — в ту пору еще очень тонкая прослойка профессиональных чиновников, достигавших высокого общественного положения благодаря своим способностям, а не знатности происхождения. Наряду с Федором Курицыным в их числе называют его брата Ивана по прозвищу Волк, а также дьяков, именовавшихся Истома и Сверчок. В меньшей степени это движение затронуло «черное духовенство» и другие слои мирян, например купечество. И совершенно естественно, что центрами ереси явились Москва и Новгород Великий — столица государства и город уникальных для России республиканских традиций, служивший воротами в Европу и входивший наряду с главным образом немецкими городами в международный Ганзейский союз городов.
DenB: Ревнители православия Очевидно, что против еретиков ополчились церковный епископат и игумены крупнейших монастырей. Вождями движения стали архиепископ Новгородский и Псковский Геннадий и основатель Волоколамского монастыря Иосиф. Оба после смерти были причислены к лику святых. Последний описывает первого с удивительно цветистым красноречием: «Как свеча на подсвечнике был он поставлен Божиим судом. Словно лев, бросился он на злодеев-еретиков, выпрыгнув из чащи Священного Писания, с высоких и прекрасных гор пророческих и апостольских учений, и своими когтями разорвал их скверные утробы, напоенные ядом жидовства, своими клыками растерзал и сокрушил их, разбивая о камень». Надо отметить, что митрополиты имели в ту пору мало власти над «князьями церкви». Фактически лидером церковного сообщества того времени оказался Иосиф Волоцкий. Он был весьма начитанным человеком, обладавшим даром красноречия. Но аргументация его посланий против еретиков не столько состояла в логических доводах, сколько сводилась к цитатам из византийских авторов — «отцов церкви», ссылкам на авторитеты, многочисленным примерам из библейской и церковной истории. Для Иосифа характерны следующие высказывания: «Уразумей же, что, когда Бог повелевает, не подобает размышлять о природе происходящего, но следует лишь повиноваться... Если услышишь, что кто-нибудь на перекрестке или на торгу среди народа хулит Владыку Христа, подойди и запрети. Если же придется и побить его, не отвращайся — ударь его по щеке, сокруши его уста, освяти руку свою раной... Пусть узнают необузданные и развращенные жиды и еретики, что им подобает бояться Божиих рабов. Если и захотят они когда-либо говорить что-нибудь неподобное — пусть повсюду следят друг за другом, пусть и теней трепещут и пугаются, едва заслышав христиан... подобает не только осуждать, но и предавать лютым казням, и притом не только еретиков и отступников: и сами православные, узнавшие о еретиках или отступниках, но не предавшие их судьям, подлежат смертной казни. Если кто-нибудь убьет по воле Божией — убийство это лучше всякого человеколюбия. Если же кто-нибудь и окажет милость, из человеколюбия, но вопреки воле Божией, — милость эта недостойнее всякого убийства». Так проповедовал человек, которого и поныне РПЦ считает одним из главных своих идеологов. Последователь же Иосифа, псковский старец Феофил, создал знаменитую теорию «Москва — третий Рим». Геннадий излагал свои мысли и вовсе без тени лукавого умствования. Он выставлял как пример для подражания учрежденную в 1480 году в Испании инквизицию. В письме к архиереям, отправленном в 1490 году, Геннадий предлагал вообще воздерживаться от богословских дебатов с еретиками: «Да и люди у нас простые, не умеют и об обычных книгах рассуждать — так что лучше не плодить с ними никаких прений о вере. Собор же надо учинить лишь для того, чтобы казнить еретиков — жечь и вешать!» Характерно, что Библия была полностью переведена только в 1499 году, да и то не на живой древнерусский, а на церковнославянский язык, доступный лишь духовенству. До этого абсолютному большинству русских людей приходилось верить с чужих слов, не сверяясь с первоисточниками. Поэтому людей типа Иосифа Волоцкого современники ценили не столько за «высокоумие» — качество, отношение к которому было двойственным, — сколько за «духовные подвиги» и благотворительную деятельность. Первое состояло в упорном, иррациональном аскетизме. Иосифа хвалили за то, например, что он, запретив женщинам входить в монастырь, лишил и себя самого свиданий с престарелой матерью. Второе же было возможно только благодаря тому, что Волоколамский монастырь обладал колоссальными феодальными владениями. Неслучайно Иосиф полемизировал по поводу морального права церкви владеть деревнями с лидером «нестяжателей» Нилом Сорским.
DenB: Интриги и чистки Новгородские священники Алексей и Дионисий, к счастью для себя, были не сепаратистами, а, напротив, сторонниками Москвы и централизованного государства. В 1480 году Иван III, прибыв в Новгород, увозит обоих с собой в столицу и назначает их служить в кремлевских соборах. Алексей становится протопопом в Успенском соборе, Дионисий — попом в Архангельском. Нет сомнения, что самодержец долгое время покровительствовал тем, кого позже объявят еретиками. «Все это случилось, — пишет Иосиф, — в годы архиерейства митрополита Геронтия. Он сам хотя и исповедовал христианство, о других же христианах нимало не заботился — то ли из-за своего невежества, то ли не радея о них, то ли опасаясь великого князя». Тем не менее в 1488 году по настоянию Геннадия был созван Освященный собор, и Ивану III пришлось наказать нескольких новгородских священнослужителей, уличенных в «хуле на Христа и поругании святых икон» и бежавших в Москву. Их били на торгу кнутом, а затем передали в руки новгородского архиепископа для дальнейшего следствия и дополнительного наказания. Однако, невзирая на это, Иосиф Волоцкий по-прежнему утверждает: «В то время протопоп Алексей и Федор Курицын имели такое влияние на великого князя, как никто другой». При дворе Ивана III шла борьба между сторонниками его супруги Софьи Палеолог, племянницы последнего византийского императора, и сына от первого брака — Ивана Молодого. Алексей и Федор придерживались партии последнего, которая в ту пору брала верх. В 1489 году Алексей умирает. «Перед своей смертью, — пишет Иосиф, — он околдовал великого князя, и тот поставил на великий святительский престол гнусного поборника дьявола, которого Алексей напоил ядом жидовства, — нечистого Зосиму». 26 сентября 1490 года архимандрит Симоновского монастыря Зосима стал митрополитом вместо умершего в 1489 году Геронтия. По версии Иосифа, митрополит Зосима сам тайно являлся одним из еретиков. Своих церковных противников он лишал сана священников, а также убеждал государя держать их в заточении. Тем не менее уже 17 октября 1490 года состоялся новый церковный собор, осудивший очередную партию еретиков, в том числе Дионисия. Архиепископ Геннадий велел посадить их на лошадей задом наперед, нарядить в шутовское одеяние и возить по улицам Новгорода с надписями: «Это войско Сатаны». Прохожим было приказано плевать им в глаза и кричать: «Вот враги Божии, хулители Христа!» В 1494 году Геннадий и Иосиф добились того, что Зосима сложил с себя полномочия митрополита «по состоянию здоровья». Ему вменялись пьянство и содомский грех. Последнее, впрочем, было и остается столь распространенным в монашеской среде явлением, что Зосиме впору было крикнуть: «Кто из вас без греха, пусть кинет в меня первый камень». Принадлежность Зосимы к еретикам представляется спорной. Скорее всего, он был «примиренцем», но ничему, кажется, так и не смог ни способствовать, ни противодействовать. Опорой нового вероучения при дворе стала вдова умершего в 1490 году Ивана Молодого — Елена, дочь молдавского господаря Стефана. В 1498 году Иван III объявляет своим преемником и венчает на царство ее сына, своего внука Дмитрия. Но уже в 1499 году по неизвестной причине и, возможно, не без участия Иосифа Волоцкого царь делает крутой поворот: мирится с Софьей Палеолог, передает престолонаследие своему и ее сыну Василию, а Елену с Дмитрием отправляет в заточение. В 1503 году царь вдруг покаялся в том, что был недостаточно строг к еретикам, и даже попросил у духовных лиц прощения. Иосиф ответил ему: «Государь! Если ты подвигнешься на нынешних еретиков, то Бог простит тебя и за прежних». В 1504 году собирается третий церковный собор против еретиков, которых обличает Иосиф. Шестеро названных поименно еретиков и «многие другие» сжигаются на костре. Одному из них, Некрасу Рукавову, предварительно отрезают язык. Кое-кто из приговоренных к сожжению раскаивается, но раскаяние отвергается. Других рассылают по тюрьмам и монастырям. Собор предает «ересь жидовствующих» и ее представителей анафеме, которую и поныне регулярно читают в церквях.
DenB: Россия, к счастью, не знала того числа костров инквизиции, что видела Западная Европа. Но те костры были противодействием общественному движению, которого более не было в России. Между тем на Западе творят Леонардо да Винчи, Микеланджело и Рафаэль, Эразм Роттердамский кладет начало библейской научной критике, Колумб открывает Америку. В 1517 году Лютер прибивает к дверям собора свои знаменитые тезисы. Европа шагает в эру Гуманизма, Ренессанса и Реформации. Россия остается с византийской традицией. И сегодня адепты РПЦ произносят в храмах: «Новии еретицы, не верующие в Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия, и в Пречистую Богородицу, и похулившеи всю седмь Соборов святых отец, Касьян архимандрит Юрьева монастыря, Ивашко Максимов, Некрас Рукавов, Волк Курицын, Митя Коноплев и их ересеначальствовавшии в русстей земли, и вси их поборници и единомысленници, и развратници православной вере христианстей, да будут прокляты».
DenB: Л.А. Отправлено: 06.08.2003 05:12. Заголовок: Я - еретик! цитата -------------------------------------------------------------------------------- Примечательней всего в новой ереси было то, что ее приверженцы выступали как категорические противники института монашества, опять же неизвестного первоначальному христианству и возникшего лишь в IV веке. -------------------------------------------------------------------------------- Я тоже против. И я жид-еретик? Кругом жиды? Иду я вчера по старой калужской улице и вижу красивое свежепокрашенное здание - "Казанский девичий монастырь". Около него на газоне возится щупленькое существо (дёргает сорняки руками), существа не видно за платком, кофтой и длинной просторной юбкой (не думайте: мне не нравится, когда девушки ходят с голыми животами и в юбках типа пояса, но не до такой же степени нужно себя прятать). И так меня зло взяло: какая сволочь ЭТО придумала - женские монастыри? Сутки обдумывала гневную статью. И вот в связи с темой тезисы. У мусульман есть женские монастыри? А у иудеев? Было по 10-14 детей на Руси и не только у крестьян. Пришла европейская цивилизация: 2-3, теперь один ребёнок, 70 лет эмансипации и безБожия, и вот наступает "возрождение" Руси? Через Православие? И девочки идут в монастырь! Это же ГЕНОЦИД. Видно всё ещё многовато нас на территории Федерации.
DenB: БорисЕ Отправлено: 11.08.2003 18:11. Заголовок: РБК//Суд оправдал верующих, разгромивших антирелигиозную выставку Суд оправдал верующих, разгромивших антирелигиозную выставку 11.08.2003 С 14 по 18 января с.г. в Центре им. Андрея Сахарова проходила антирелигиозная выставка "Осторожно, религия!". На выставке были представлены картины 40 художников из России, Кубы, США, Японии, Грузии и Армении на религиозные темы. В числе экспонатов выставки были иконы с прорезью на месте лика (куда при желании каждый мог вставить свое лицо). Иконы украшены резьбой в виде серпа и молота и другие подобные экспонаты. 18 января шестеро мужчин в выставочном зале облили стены, картины и экспонаты черной и красной краской, разбили в помещении окна и скрылись. Из них двоих - М.Люкшина и А.Зякина - задержали. Против них было возбуждено уголовное дело по статье хулиганство. Они объяснили свое поведение тем, что экспонаты выставки оскорбляли чувства верующих. В связи с этим, М.Люкшин и М.Зякин обратились в суд с жалобой о незаконности возбуждения уголовного дела и об отмене подписки о невыезде, взятой у них. Сегодня Замоскворецкий суд Москвы признал незаконным привлечение М. Люкшина и А. Зякина к уголовной ответственности. Адвокат Михаил Кузнецов, защищающий интересы заявителей, утверждал в суде, что они пытались пресечь нарушение общественного порядка, связанное с разжиганием межрелигиозной вражды и допущенное со стороны организаторов выставки. Замоскворецкий суд, рассмотрев обстоятельства по данному делу, в частности, материалы доследственной проверки, пришел к выводу об отсутствии в действиях верующих состава преступления, предусмотренного статьей 213 УК РФ. Также суд учел тот факт, что в отношении организаторов выставки возбуждено уголовное дело в связи с разжиганием религиозной вражды.
DenB: БорисЕ Отправлено: 12.08.2003 01:39. Заголовок: ГРАНИ//"Так как вас судить - по закону или по совести?" -------------------------------------------------------------------------------- Замоскворецкий суд оправдал налетчиков на Центр имени Сахарова Замоскворецкий суд Москвы в понедельник признал незаконным возбуждение уголовного дела в отношении Михаила Люкшина и Анатолия Зякина, разгромивших зимой этого года экспонаты выставки "Осторожно, религия!", передает РИА "Новости". Как следует из судебного решения, в материалах доследственной проверки, после которой и было возбуждено уголовное дело по статье "хулиганство", не усматривается состава преступления, предусмотренного данной статьей УК. Доследственную проверку проводил ОВД Таганского района Центрального административного округа в январе текущего года. Дело находится в производстве следственного управления УВД ЦАО. дословно Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма св. Николая в Пыжах Мы призываем верующих написать в прокуратуру Центрального административного округа заявление о признании их потерпевшими в связи с "антирелигиозной" выставкой "Осторожно, религия!". Это долг каждого христианина, поскольку выставка нанесла оскорбление религиозным чувствам верующих. РИА "Новости", 11.08.2003
DenB: Кроме того, как указывается в решении суда, позднее в отношении организаторов выставки было возбуждено уголовное дело в связи с разжиганием религиозной вражды. Поддержать Люкшина и Зякина в суд пришли около 500 верующих и представители духовенства. Музей имени Сахарова, в свою очередь, собирается обжаловать решение Замоскворецкого суда. Об этом сообщил в эфире "Эха Москвы" директор музея Юрий Самодуров. По его словам, на выставке не было ни одной работы, которая могла бы оскорбить чувства верующих. Выставка "Осторожно, религия!" проходила с 14 по 18 января 2003 года в Центре им. Андрея Сахарова. В числе экспонатов выставки были иконы с прорезью на месте лика (куда при желании каждый мог вставить свое лицо). Иконы были украшены резьбой в виде серпа и молота. На выставке были и другие подобные экспонаты. 18 января шестеро верующих разгромили экспонаты. "В наших действиях нет состава преступления и нет хулиганства. Мы не совершили противоправных действий. Напротив, организаторы выставки являются нарушителями закона. Мы стремились воспрепятствовать преступлению", - сказал РИА "Новости" Михаил Люкшин. Православные верующие Люкшин и Зякин обратились в суд на действия следователя следственного управления УВД ЦАО Николая Фролова, считая незаконным возбуждение в отношении них уголовного дела и предъявление обвинения. "Хотя суд и не признал незаконным предъявление обвинения и взятие с Люкшина и Зякина подписки о невыезде, это все же вытекает из судебного решения, поскольку само возбуждение уголовного дела признано незаконным", - сказал РИА "Новости" адвокат обвиняемых Михаил Кузнецов.
DenB: 11.08.2003 комментарий В Уголовном кодексе хулиганство определяется как "грубое нарушение общественного порядка, выражающее явное неуважение к обществу, сопровождающееся применением насилия к гражданам либо угрозой его применения, а равно уничтожением или повреждением чужого имущества". Казалось бы, погром на выставке под это определение полностью подпадает. Однако Замоскворецкий суд решил иначе. По его мнению, поступок гг. Люкшина и Зякина оправдывается тем, что погромщики руководствовались благими побуждениями: они, мол, стремились пресечь "богохульное" мероприятие, якобы оскорбляющее чувства православных верующих. Действительно, некоторые художественные экспонаты, выставленные в Центре имени Сахарова, могли покоробить чье-то религиозное чувство. Однако выставка проходила в закрытом помещении, никого туда насильно не загоняли, и ревнители чистоты православия вполне могли ее не посещать. Если бы, например, компания радикально настроенных атеистов вторглась в церковь и принялась истреблять омерзительные для них предметы религиозного культа, вряд ли искренность их мотивов послужила бы им оправданием. Погром по идейным побуждениям не перестает быть погромом. Решение Замоскворецкого суда свидетельствует о дальнейшей клерикализации нашего общества и должно вызвать тревогу у всех, кто озабочен ситуацией с правами человека в России, - и верующих, и неверующих. В одной из комедий уроженца и певца Замоскворечья Александра Островского облеченный властью персонаж спрашивает обывателей: "Так как вас судить - по закону или по совести?". Нынешние замоскворецкие судьи даже задавать такого вопроса не стали: выбор очевиден.
DenB: БорисЕ Отправлено: 12.08.2003 13:01. Заголовок: ПОЛИТ.ру//Погром есть погром, независимо от того, какими лозунгами прикрываются погромщики и какие ценности они защищают. «Дело кощунов»: Осторожно, это – не религия! «Следователь картавый какой-то. Еврей наверное. Судья тоже какая-то непонятная» – рассказывал собравшимся у Замоскворецкого суда Анатолий Зякин, неприметный мужичонка лет сорока. Богомольные старушки и мужчины в рясах ловили каждое слово. Стоявшие неподалеку чернорубашечники из Русского Национального Единства безмолвствовали и к разговору не прислушивалась – они и так знают всю правду. Но все равно для всех собравшихся Зякин – герой. В этом январе он с компанией единомышленников разгромил выставку художников-модернистов «Осторожно, религия!». Зякин, против которого возбуждено дело по обвинению в хулиганстве, заметно нервничал – суд удалился на совещание. Однако православный люд зря не доверял судье – уголовное дело в отношении Анатолия Зякина и его соратника по проведению погромов Михаила Люкшина было решено прекратить за отсутствием состава преступления. По сути такое решение означает косвенное признание преступниками художников. Адвокат погромщиков построил защиту на том, что якобы подзащитные пытались предотвратить разжигание религиозной розни. А раз суд согласился, что было что предотвращать, значит, соглашается и с фактом преступления. Для свидетелей же преступления художники преступниками не выглядели. Шестеро мужчин, назвавшимися православными верующими, ворвались в выставочный зал и уничтожили все экспонаты, имеющие отношение к христианству. Часть работ была забрызгана краской из пульверизатора, часть сорвана со стен и валялась на полу, часть разбита. Когда погромщиков повязала вызванная смотрителем милиция, остался разгромленный зал с надписями «Вы ненавидите православие, вы прокляты», «Мрази», «Бесы», сам по себе напоминавший авангардную инсталляцию. Материальный ущерб, как позже посчитали в Сахаровском музее, где проходила выставка, составил более 15 тысяч долларов. По правде говоря, простодушным прихожанам, не знакомым с премудростями cotemporary art, повод возмутиться было найти нетрудно. Иисус Христос с картины художника Косолапова протягивал зрителю бутылку «пепси» а снизу была подпись: «Это моя кровь»; кощунство усиливалось тем, что надпись была сделана по-английски. Художник Владимир Монро, тот вообще не очень похоже изобразил себя в образе Христа. Наибольшее же возмущение вызвал объект, представляющий из себя подобие картонной иконы с вырезанным ликом, куда любой желающий мог просунуть голову и сфотографироваться. Тот кто любит бродить по туристическим местам, знаком с подобного рода артефактами.
DenB: Возможно, тому, кто считает критерием объективности правосудия национальность судьи, такое искусство – как удар розгой по глазам. Но очевидно, что эта выставка была не для добродетельных прихожан, а для знатоков. Современное искусство весьма далеко от народа. Если бы была такая книжка «современная культура для чайников», то там наверное было бы написано следующее: «современное искусство находится в глубоком содержательном кризиса, признает это и бесконечно рефлексирует, экспериментируя с формами. Так как форм ограниченное количество, художники вынужденно экспериментируют с табу. Ограничитель только один – не выходить за территорию искусства». Солипсизм современного искусства достиг такой стадии, что проще о себе оно сказать бы просто не смогло. Следят за происходящим в cotemporary art специалисты, такие как философ Михаил Рыклин. Его интерес подкрепляется не низменными инстинктами, а профессиональным интересом. «Я не арткритик, а философ – современное искусство интересует меня постольку, поскольку оно дает пищу мысли, выполняет критическую функцию…». По сути осуждать организаторов выставки в разжигании религиозной вражды – то же самое, что осуждать натурщиков в эксгибиционизме. Шестеро погромщиков были едва ли не единственными посторонними людьми, посетившими Сахаровский музей. И появились они там не случайно. Через два дня после погрома Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, человек номер два в церковной иерархии и главный претендент на пост Патриарха, назвал выставку «прямой провокацией, создающей напряжение в нашем обществе», которая «должна быть квалифицирована как преступление». Затем последовало обращение деятелей науки и культуры, усмотревших в выставке «оскорбление национальной святыни, Православия, русской нации, веры отцов, самой России», «последнюю каплю, переполнившую чашу народного терпения». По городу распространялись листовки, призывавшие всех православных обращаться к прокурору Москвы с обвинением художников-«кощунников» в разжигании религиозной розни. В реакционных изданиях публиковались обличительные статьи в адрес устроителей. Если за православным погромщиками стоит мощный аппарат митрополита Кирилла, то за художниками такой мощной силы пока не нашлось. На данный момент единственный представитель власти на стороне художников – худрук ГЦСИ Михаил Бажанов. Поддержка же высокопоставленных чиновников по сути спасла писателей Алексея Сорокина и Бояна Ширянова прошлым летом, когда на них ополчились маловменяемые парни из «Идущих вместе». За Сорокина тогда заступились Михаил Швыдкой и замруководителя аппарата правительства Алексей Волин. «Под амнистию» попал и менее известный Ширянов.
DenB: Молчание же властей ничего хорошего для художников не означает. Показательны истории Авдея Тер-Оганьяна и Олега Мавроматти. В 1998 году художник Тер-Оганьян представил перформанс, в ходе которого разрубил топором пусть кичевую, но освященную православную икону, что, возможно, все-таки было перебором. Против художника было возбуждено дело за разжигание межрелигиозной вражды. Следователь прямо заявил Авдею: «уезжай из России, а то придется мотать срок». Художник к совету прислушался, уехал в Чехию и попросил политического убежища. В аналогичной ситуации оказался авангардный режиссер Олег Мавроматти. Он снимал малобюджетный фильм, в котором была сцена, где его прибивали к кресту. Кадры со съемочной площадки были показаны в одной развлекательной программе. И тут неожиданно выяснилось, что на территорию НИИ, где проводились съемки, претендует какой-то церковный приход. Потом прихожане подали иск, в котором обвиняли Мавроматти в совершении кощунства на церковной территории. Как и Тер-Оганян, Мавроматти вынужден был стать политическим беженцем и сейчас живет в Болгарии. С участниками выставки «Осторожно, религия!» – будет гораздо сложнее. Во-первых, их больше, во-вторых, среди них есть вполне известные имена. К тому же такое количество людей (в выставке принимало участие 45 художников, в том числе и иностранцы), вероятно, откажется убегать из страны под угрозой тюрьмы. Громкие процессы, с одной стороны, не на руку имиджу России а, с другой, входят в моду – оборотни, олигархи, и вот теперь кощуны. Ситуация на данный момент складывается не слишком приятная. По погромной истории в сухом остатке осело два уголовных дела. Одно в отношении погромщиков, оно считается прекращенным, если в течении 10 дней прокуратура не опротестует вчерашнее решение. С чего бы его, спрашивается, опротестовывать? Второе – в отношении организаторов выставки – их обвинили в разжигании межрелигиозной вражды. Дело пока явно в пользу погромщиков. Адвокатам защищающих интересы православных активистов удалось добиться отстранения от дела экспертов ГЦСИ. Новые эксперты представляют солидное заведение – Третьяковскую галерею, но почему-то их взяли из отдела древнерусского искусства, имеющего такое же отношение к искусству современному, как «в огороде бузина» к «дядьке в Киеве». Морально очень удобно было бы сделать вид, что все это какой-то маргинальный конфликт, не имеющий отношения к большинству добропорядочных граждан. Но это, увы, не совсем так. Тупая агрессия, если она одобряется государством, быстро разрастается и крепнет. Пока общество считает, что законом и здравым смыслом можно пренебречь, например, в случае "кощунов", точно известно, что ими будут пренебрегать во всех других случаях. Погром есть погром, независимо от того, какими лозунгами прикрываются погромщики и какие ценности они защищают. Ирина Ролдугина, Антон Николаев
DenB: БорисЕ Отправлено: 30.08.2003 02:19. Заголовок: ПОЛИТ.ру//Мы часто видим по телевизору партийных деятелей со свечкой в правой руке. Мы знаем, что Алексий Второй был агентом КГБ, работавшим под псевдонимом «Дроздов». Суд защитил погромщиков – президент поможет художникам Вот уже вторую неделю у здания Верховного суда Алабамы дежурят около сотни человек. Они охраняют гранитную скрижаль весом в несколько тонн, которая стоит в главном зале. Демонстранты активны – кто не спит, тот молится или держит плакат. Многие размахивают американскими флагами. На прошлой неделе имя главного судьи штата Алабама Роя Мура стало известно всему миру – он отказался выполнить решение Верховного Суда США, который постановил убрать из здания суда штата гранитную доску с десятью заповедями, поскольку это противоречит конституционному принципу отделения религии от государства. Шансов на успех немного, это признают даже сами митингующие – авторитет судебной власти слишком высок, чтобы так долго медлить с исполнением. В пятницу состоится заседание квалификационной комиссии, которая приостановит полномочия Мура, если он не перестанет упрямиться. Перед судьей стоит выбор – исполнить или лишиться рабочего места. В чем-то сходный сюжет развивается сейчас и в России, но по другому сценарию – ради общественного согласия суд позволил себе встать на сторону воинствующих клерикалов. Две недели назад Замоскворецкий суд принял решение о незаконности возбуждения уголовных дел по обвинению в хулиганстве «православных верующих», разгромивших антиклерикальную выставку «Осторожно, религия». Над организаторами же мероприятия навис дамоклов меч – уголовное дело против них о разжигании религиозной вражды никто не прекращал. «Полит.Ру» стала известна мотивировочная часть постановления о прекращении уголовного дела. Там все не безупречно: выяснилось, что его прекратили на основании того, что смотрительница музея, по чьему заявлению было возбуждено уголовное дело, отказалась участвовать в процессе. Цитата из постановления: «в соответствии со ст.140 УПК, поводом для возбуждения уголовного дела служит заявление о преступлении, явка с повинной, сообщение о совершенном или готовящемся преступлении из других источников». Дальше объясняется: в связи с тем, что госпожа Холина предоставила недостаточное количество данных («достаточных данных, которые указывали бы на наличие преступления, в действиях вышеуказанных лиц не было»), дело закрывается . Другими словами, суд не принял во внимание ни милицейских протоколов (известно, что милиция приехала на место через семь минут после погрома), ни фактов, изложенные в прессе (более ста публикаций). Суду почему-то осталось неизвестным, что именно увидели милиционеры: часть работ была забрызгана краской из пульверизатора, часть сорвана со стен и валялась на полу, часть разбита. Материальный ущерб составил около 15 тыс. долларов. Если бы эти материалы рассматривались в ходе слушаний, это отразилось бы в постановлении, но там ничего такого нет. Зато есть там как бы не относящаяся к делу фраза: «таганским межрайонным прокурором в отношении организаторов выставки» возбуждено дело о разжигании религиозной вражды. Адвокат погромщиков Михаил Кузнецов строил защиту на том, что подзащитные якобы пытались предотвратить разжигание религиозной розни. А раз суд согласился, что предотвращение было, значит – и с тем, что было, что предотвращать. То есть заранее соглашается и с фактом совершения преступления. Что же такого сделали художники? Иисус Христос с картины художника Косолапова протягивал зрителю бутылку Pepsi, а снизу была подпись: «Это моя кровь». Художник Владислав Монро изобразил себя в образе Христа (не слишком похоже; кстати, традиция использования образов вполне реальных современников для создания настоящих икон или росписи храмов уходит в века). Наибольшее же возмущение вызвал объект, представляющий из себя подобие картонной иконы с вырезанным ликом, куда любой желающий мог просунуть голову и сфотографироваться. И что им за это грозит? 282 статья УК («Возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды») предусматривает ответственность на срок от трех до пяти лет за «действия, направленные на возбуждение… религиозной вражды» в том случае, если они были «совершены организованной группой». Очевидно, что для применения этой статьи необходимо доказать наличие прямого умысла (направленности) на разжигание религиозной вражды.
DenB: Вообще-то в аннотации к выставке организаторы специально отметили, что у них нет цели разжигания розни. Очевидно, это видно и со стороны. Вот как оценивает известные ему работы депутат Госдумы Сергей Ковалев: «Они направлены против моды на православие. Мы часто видим по телевизору партийных деятелей со свечкой в правой руке. Мы знаем, что Алексий Второй был агентом КГБ, работавшим под псевдонимом «Дроздов». Художник передает свои ощущения от увиденного. Однако думать, что на процессе суд примет эти доводы – наивно. Практика говорит об обратном». По словам правозащитника Льва Левинсона, по этой статье ежегодно осуждается около 60 человек – как правило, представители организаций экстремистского толка. Подобные дела часто ведутся с процессуальными нарушениями, и людей сажают не столько за поступки, сколько в связи с принадлежностью к организации. Единственный закон, который имеет прямое отношение к происходящему – «О свободе совести и о религиозных объединениях». Во-первых, «он гарантирует свободу совести и вероисповедания, в том числе … не исповедовать никакой». А также запрещает проводить публичные мероприятия, размещать тексты и объявления, оскорбляющие религиозные чувства граждан вблизи объектов религиозного почитания. Тут есть четкий критерий – «вблизи». Правда, что имеется в виду – метр или километр – в законе не сказано. И наказания никакого, кроме, конечно, прекращения, не предусматривается. С 282-ой же статьей все не так просто. По сведениям Левинсона, президентские поправки в уголовный кодекс, которые предполагают смягчение наказаний за преступления средней и легкой тяжести и исключают наличие нижних границ сроков лишения свободы, сделают эту статью либеральнее. Максимальный срок будет два года, что на практике означает вынесение при первой судимости условного приговора. Другое нововведение – под 282 статью будут попадать только призывы к действию. Другими словами, если кто-нибудь скажет: «такая-то нация – грязные уроды», то он под уголовную статью не попадет, хотя на него можно подать в суд за возмещение морального ущерба. Если же человек публично заявит: «Мочи таких-то» – его привлекут к уголовной ответственности. Впрочем, по мнению Льва Левинсона, самый лучший вариант – решать все подобные дела в рамках гражданского производства, то есть более объективно, поскольку практика уголовного показывает, что судья очень часто идет на поводу у прокурора, особенно если дела заказные. Остается надеяться, что принятие поправок сделает споры вокруг конфликта современного искусства и РПЦ менее драматичным. И тогда можно будет следить за происходящим без потаенного страха: сейчас, мол, всех художников скопом пересажают за их картинки – так же, как следишь за происходящим в Америке. Ну, судью снимут. Ну, сам захотел. Впрочем, это все паллиатив. Еще важнее, чтобы наше государство – в лице всех ветвей власти – стало чтить свою отделенность от церкви более свято, чем свою «равноудаленность» от олигархов. Антон Николаев 27.08.2003
DenB: BNE Отправлено: 02.03.2005 23:44. Заголовок: ГРАНИ//Прокурор потребовала реальных сроков заключения устроителям выставки «Осторожно, религия!». По ивриту не разговариваю» - Указанные действия подсудимых вызывают напряжение в обществе, - читает свою речь Кира Гудим. Я сижу сзади, выражения лица не вижу. Вижу только, что у гособвинителя начинают розоветь уши. То ли от духоты в зале, то ли от напряжения, вызванного подсудимыми. А может, еще от чего. - Это (напряжение) мы можем наблюдать не только в коридоре, - продолжает Кира Гудим. Зал засмеялся. «Это не смешно», - сказала прокурор, и вскоре подтвердила свои слова. Она потребовала реальных сроков заключения устроителям выставки «Осторожно, религия!». Директору Сахаровского центра и музея Юрию Самодурову – три года, руководителю выставочной группы музея Людмилы Веселовской и художнице Анне Михальчук – по два. Одна часть зала оказалась в шоке, другая – еще ниже склонилась над молитвословами, еще крепче взялась за иконы. А под окнами суда начался крестный ход с песнопениями. Этот антураж – обычный для процесса по делу Сахаровского центра. На каждое заседание приходят православные верующие, каждый раз они воюют со сторонниками Самодурова за места в крошечном зале. Все время в адрес защиты звучат слова, которые печатными назвать нельзя. Однако сейчас гудимовское «напряжение» все больше похоже на истерию. Начались прения сторон, и приговор будет уже скоро. «Отобьемся», - говорит мне Юрий Самодуров. И я понимаю, что это самое верное слово, и значение его – буквальное. Потому что в коридоре милицейский начальник все время повторяет сторонникам обвиняемых, что «по ивриту не разговаривает». А в качестве аргумента в споре грозит вытолкнуть к православным, «чтобы они разобрались». Один из верующих кричит, что он ежедневно проходит «антижидовскую школу». Остальные его поддерживают. Они давно забыли предупреждение судьи, что за такие вещи самим можно сесть. Да и судья, похоже, забыл. Его голос кажется еще более усталым, чем раньше. - Главная идея выставки – посеять недоверие между разными конфессиями. – Кира Гудим повторяет одну и ту же мысль в разных вариациях. Ей непросто: чтобы в юридических терминах повторить то, о чем верующие говорят в коридоре, нужен немалый талант.
DenB: Матвей Масальцев 02.03.2005 версия для печати дословно Юрий Шмидт адвокат (О процессе сахаровского центра) Ситуация с правами человека ухудшается в России просто обвальными темпами. Причем наступление государства отнюдь не ограничивается борьбой с олигархами. Я до сих пор нахожусь под сильным впечатлением по делу физика Валентина Данилова. Процесс работников сахарского центра-музея – также вопиющий случай. Это - совершенно средневековый, черносотенный процесс. Обезьяний, как правильно назвал один из правозащитников. Грани.Ру, 02.12.2004 Юрий Самодуров директор Музея и общественного центра имени Сахарова У меня не было никаких сомнений в том, что этот процесс возобновится. Хотя наши адвокаты и питали надежду на то, что прокуратура сообразит: по закону ей ничего не светит, судить не за что. Однако поводом к обвинению была большая общественная кампания, даже Дума рассматривала этот вопрос и обращалась к прокурору с требованием разобраться в «преступлении». И вертикаль заработала. Так что прокуратура старается обвинить, потому что нельзя помиловать. Однако среди всего этого абсурда, который я вижу на суде, со стороны прокуратуры был и момент искренности. Когда гособвинитель Кира Гудим допрашивала одну из художниц, участвовавших в выставке, она спросила ее: «Свидетель, ну вот вы сами скажите, как вы думаете, эта выставка – во благо религии или нет?!» То есть прокурор искренне считает, что если выставка не во благо религии, то надо судить. Как раньше это было: «Это во благо коммунистической партии?» (Об атмосфере, в которой проходит процесс) Допрашивается в качестве свидетеля одна из художниц – Татьяна Антошина. Она представила на выставку просто оклад от иконы, помещенный на холст. Прабабушка ее мужа подобрала оклад на месте разгромленной церкви и хранила дома как реликвию. И вот Антошина говорит в суде: «Я не понимаю, почему эту работу тоже сорвали, бросили на пол, истоптали. И почему, когда я поднимаюсь по лестнице в зал суда, я слышу от верующих «Ты, жидовка, тебя повесить надо». Судья разозлился и обращается к верующим, заполнившим зал: «Вы же община церковная. Думайте, о чем говорите! Если еще кто-то скажет подобное, то будет заведено уголовное дело». Мне тоже говорили, что я жидовская морда и что меня повесить надо. На это я ответил: «вы меня повесите как жидовскую морду только на три четверти». На одном из заседаний на всех лестничных площадках с первого этажа до последнего – третьего – стояли верующие с иконами. Они же забили весь зал суда. Когда Сергей Ковалев, пришедший нас поддержать, выходил из зала, его стали пихать и говорить, что и его повесят. Еще они придумали новое выражение по отношению к нам и художникам: «Холокоста на вас нет». Если нужно, то священник Александр Шаргунов, который одобрил погром, может привести, кликнув по церквам, и пять тысяч, и 10 тысяч человек. (О государстве и Церкви) Ужас в том, что прокуратура играет с огнем. Сейчас там, у здания суда, стоят 250 человек. А когда будут зачитывать приговор, то во дворе соберутся 2000 человек. Они будут стоять на коленях и молиться за справедливое решение суда. Примеры этому уже есть – когда судья Замоскворецкого суда судья прекратил дело против хулиганов, разгромивших выставку, перед зданием, где проходило заседание, собрались 2000 верующих. Науськивание, питание слухами – вот что делает государство. Делает вместо того, чтобы разводить религиозное и светское. При советской власти с точки зрения светского судили о религиозном, и были костры из икон. А сейчас маятник качнулся в другую сторону: «а во благо ли это религии?» Прокуратура играет на темных и неотрефлексированных страстях. Наша прокуратура взяла на себя роль религиозного авторитета, и выносит религиозные суждения. Это – игра с огнем. Но и церковь, которая сейчас стремится к идеологическому господству, к тому, чтобы стать этаким новым отделом КПСС по идеологии, тоже должна понимать, что играет с огнем. Что государство использует это стремление церкви в своих интересах. …Если был бы гражданский иск со стороны тех, которые решили, что выставка оскорбляет их чувства, я бы расценил это как совершенно нормальную ситуацию. Это право верующих – защищать свои чувства. Однако когда государство берет на себя обвинительное заключение, по подобному делу, то здесь начинается его конец. Государство, вместо того чтобы разделять сферы светского и религиозного, берет критерий из одной области и применяет его в виде уголовного дела в другой. (О возможном исходе процесса) Я уверен, что дело завершится обвинительным приговором. Хочется, конечно, быть оптимистом, но при всем том, что сейчас происходит вокруг этого дела, иного исхода я не ожидаю. Грани.Ру, 02.12.2004
DenB: БорисЕ Отправлено: 12.08.2003 13:14. Заголовок: Монтескье//Персидские письма (пара фрагментов) и мой комментраий "Французский король - самый могущественный монарх в Европе. У него нет золотых россыпей, как у его соседа, короля Испании, и все же у него больше богатств, чем у последнего, ибо он извлекает их из тщеславия своих подданных, а оно куда доходнее золотых россыпей. Он затевал большие войны или принимал в них участие, не имея других источников дохода, кроме продажи титулов, и благодаря чуду человеческой гордыни его войска всегда были оплачены, крепости укреплены и флот оснащен. Впрочем, этот король - великий волшебник: он простирает свою власть даже на умы своих подданных; он заставляет их мыслить так, как ему угодно. Если у него в казне лишь один миллион экю, а ему нужно два, то стоит ему только сказать, что одно экю равно двум, и подданные верят. Если ему приходится вести трудную войну, а денег у него вовсе нет, ему достаточно внушить им, что клочок бумаги - деньги, и они немедленно с этим соглашаются. Больше того, он внушает им, что его прикосновение излечивает их от всех болезней{236}: вот как велики сила и могущество его над умами! То, что я говорю тебе об этом государе, не должно тебя удивлять: есть и другой волшебник, еще сильнее его, который повелевает умом этого государя даже больше, чем последний властвует над умом других людей. Этот волшебник зовется папой. Он убеждает короля в том, что три не что иное, как единица, что хлеб, который едят, не хлеб, и что вино, которое пьют, не вино, и в тысяче тому подобных вещей." -------- ПИСЬМО XLVI. Узбек к Реди в Венецию
DenB: Я встречаю здесь людей, которые без конца спорят о вере, но в то же время явно стремятся перещеголять друг друга несоблюдением ее правил. Они не только не лучшие христиане, но далее и не лучшие граждане, и это особенно меня поражает, ибо какую бы религию мы ни исповедовали, соблюдение законов, любовь к людям, почитание родителей всегда являются ее первыми проявлениями. В самом деле, разве не первейшая обязанность верующего угождать божеству, установившему ту религию, которую он исповедует? А самым верным способом достигнуть этого является, конечно, соблюдение общественных правил и человеческих обязанностей. Ведь какую бы религию ни исповедовал человек, если он допускает ее существование, он должен также допустить, что бог любит людей, раз он установил религию для их счастья; а если бог любит людей, то можно быть уверенным, что угодишь ему, если тоже будешь любить их, то есть если будешь выполнять по отношению к ним все обязанности милосердия и человечности и не станешь нарушать законов, которым они подчиняются. Таким поведением гораздо вернее угодить богу, нежели выполнением того или иного обряда, ибо сами по себе обряды не представляют никакой ценности; они ценны только с известной оговоркой и при предположении, что установлены богом. Но это предмет для большого спора; здесь легко впасть в ошибку, ибо приходится выбирать между обрядами двух тысяч религий. Некто ежедневно обращался к богу с такою молитвой: "Господи! Я ничего не разумею в спорах, которые беспрестанно ведутся по поводу тебя; мне хотелось бы служить тебе по воле твоей, но всякий, с кем я ни советовался об этом, хочет, чтобы я служил тебе на его лад. Когда я намереваюсь обратиться к тебе с молитвой, я не знаю, на каком языке надлежит говорить с тобою. Точно так же не знаю, какую позу принять: один говорит, что надо молиться тебе стоя; другой требует, чтобы я сидел; третий настаивает, чтобы я преклонил колени. Это еще не все: некоторые требуют, чтобы я по утрам омывался холодной водой; иные утверждают, что ты будешь взирать на меня с отвращением, если я не дам отрезать у себя кусочек плоти. На днях в караван-сарае мне довелось есть кролика; трое присутствовавших при этом повергли меня в ужас: они утверждали, будто я нанес тебе тяжкое оскорбление: один* говорил, что это животное нечисто, другой** - что оно задушено, наконец, третий*** - что оно не рыба. Проходивший мимо брамин, которого я попросил рассудить нас, ответил: "Они не правы, так как вы, разумеется, не сами убили это животное". - "Сам", - ответил я. "Ах! Вы совершили ужасное деяние, которого бог никогда не простит вам, - сказал он строго. - Откуда вы знаете, что душа вашего отца не перешла в это животное?" Все это, господи, повергает меня в невообразимое замешательство: я не могу пошевелить головой без того, чтобы не испытать страха оскорбить тебя, а между тем мне хотелось бы быть угодным тебе и посвятить этому жизнь, которою я тебе обязан. Не знаю, может быть я и ошибаюсь, но мне кажется, что скорее всего я угожу тебе, если буду жить как добрый гражданин в том обществе, где родился я по твоей воле, и как добрый отец в семье, которую ты даровал мне". ______________ * Еврей. (Прим. авт.). ** Турок. (Прим. авт.). *** Армянин. (Прим авт.). ===================================== Значит и Монтескье можно внести в список запрещенных книг и врываться в биьблиотеки и изымать? Только за наличие и у этого авитора ума и юмора?
DenB: БорисЕ Отправлено: 13.08.2003 00:28. Заголовок: МОРАЛ.ру//Протоиерей Владимир Переслегин_Богословие сопротивления Сначала: насаждение, как "добродетели и морального долга", - толерантности, то есть терпимости к любым сексуальным ориентациям, любому мировоззрению, включая пропаганду самоубийств среди детей, и ко всей остальной мерзости, кроме антисемитизма. Об этом прямо говорит Декларация принципов толерантности, утвержденная резолюцией 5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 года и подписанная правительством нашей страны. Толерантность - идеология, жестко запрещающая исповедание любых абсолютных ценностей, кроме самой толерантности. "Это понятие, означающее отказ от догматизма, от абсолютизации истины" - гласит Декларация. Ясно, что острие толерантности направлено против Церкви, прежде всего - Православной, для которой "отказ от догматизма", то есть от Догматов - есть отказ от Христа, Духом Святым давшего Церкви "апостолов исповедание и отцев догматы", "благочестия великое таинство". Интересно, что Правительством России уже принята Федеральная целевая Программа "Формирование установок толерантного сознания в российском обществе" на 2001-2003 годы. Общий размер финансирования ее составляет 397,65 млн рублей. На космическую станцию "Мир", то есть на защиту Родины от врага, этих денег не нашлось. На толерантность, то есть на насаждение безразличия к злу в обществе и противостояние Церкви, деньги, в том числе из бюджета - есть. После торжества в умах населения идеологии толерантности, наплевательства на всех, крайнего индивидуализма, абсолютизации своего плотского и потребительского "я" - неизбежно настанет хаос, война всех со всеми. Всю сферу жизни "баксами" не отрегулируешь, от смерти ими не откупишься. Поэтому тот порядок, который еще как-то держится сейчас за счет людей долга и чести, окончательно рухнет в эпоху толерантности. И тогда, на смену хаосу и поеданию друг друга, к ожесточенному человечеству придет избавитель. Он даст порядок и хлеб. Он "благ и кроток всем явится"4 . Он установит самое унитарное за всю историю Земли и самое тоталитарное государство. Это будет Антихрист. Христиан тогда постигнут пытки и смерть.
DenB: БорисЕ Отправлено: 13.08.2003 01:37. Заголовок: Статьи 136 и 282 УК Статья 136. Нарушение равноправия граждан 1. Нарушение равноправия граждан в зависимости от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, причинившее вред правам и законным интересам граждан, - наказывается штрафом в размере от двухсот до пятисот минимальных размеров оплаты труда или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от двух до пяти месяцев либо лишением свободы на срок до двух лет. 2. То же деяние, совершенное лицом с использованием своего служебного положения, - наказывается штрафом в размере от пятисот до восьмисот минимальных размеров оплаты труда или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от пяти до восьми месяцев, либо лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок от двух до пяти лет, либо лишением свободы на срок до трех лет. Статья 282. Возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды 1. Действия, направленные на возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды, унижение национального достоинства, а равно пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку их отношения к религии, национальной или расовой принадлежности, если эти деяния совершены публично или с использованием средств массовой информации, - наказываются штрафом в размере от пятисот до восьмисот минимальных размеров оплаты труда или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от пяти до восьми месяцев, либо ограничением свободы на срок до трех лет, либо лишением свободы на срок от двух до четырех лет. 2. Те же деяния, совершенные: а) с применением насилия или с угрозой его применения; б) лицом с использованием своего служебного положения; в) организованной группой, - наказываются лишением свободы на срок от трех до пяти лет.
DenB: Л.А. Отправлено: 13.08.2003 01:59. Заголовок: Никто не квалифицировал погром как самоуправство? Вы ещё забыли про самоуправство. И не только Вы. Никто не заявил о самоуправстве? А новый УК именно так предусматривает возбуждение уголовного по этой статье в отличие от старого УК. Уголовный кодекс РСФСР от 27 октября 1960 г. Статья 200. Самоуправство Самоуправство, то есть самовольное, с нарушением установленного законом порядка, осуществление своего действительного или предполагаемого права, причинившее существенный вред гражданам либо государственным или общественным организациям, -... Уголовный кодекс РФ от 13 июня 1996 г. Статья 330. Самоуправство 1. Самоуправство, то есть самовольное, вопреки установленному законом или иным нормативным правовым актом порядку совершение каких-либо действий, правомерность которых оспаривается организацией или гражданином, если такими действиями причинен существенный вред, -
DenB: БорисЕ Отправлено: 13.08.2003 13:40. Заголовок: Я писал в RR про самоуправство Но c 282 вообще смешно. Ее пытаются применять к фашистам, а те и успешнее (!) применяют против либералов. Но с двойной моралью - дескать они рознь не разжигают если пишут о кознях жидлмасонов только в газете для своих. А вот в музее выходит все иначе... ;-(( А уж статьи с МОРАЛ.ру и методы давления на Суд точно идут на 282. Умудрились 4000 заявлений собрать и 500 человек привести... ;-(
DenB: Л.А. Отправлено: 13.08.2003 22:05. Заголовок: "В кирхе будет звучать музыка". В Калуге построили кирху для немцев. Но...поступили возражения от жителей. Долго она стояла незадействованная. И, о радость! Решили устроить там концертный зал. Это - позитивная новость в области. Азербайджанское землячество просит участок в Калуге для строительства мечети. Чиновник из правительства области, который отвечает за связи с нац.обществами, неоднократно отвечает, что нужно устроить опрос населения в ЭТОМ районе и в прессе провести обсуждение. А Закон тогда зачем?? И кто и что разжигает?
DenB: ПЕ Отправлено: 14.08.2003 12:46. Заголовок: Я бы лидеров этих соборнюков попросил собрать общину и построить рай на земле (без инородцев) в одном отдельно взятом районе. В Ульяновске коммунисты строили - достроились! Травкин строил - не ыстроил! Теперь пусть эти начнут и пока не достроят - нос не кажут!
DenB: БорисЕ Отправлено: 28.08.2003 12:33. Заголовок: NEWS//Религия развивается по своим законам, искусство - по своим, и они не должны мешать друг другу или ставить друг другу какие-то условия". Гендиректор Большого театра не считает балет "Благовещение" кощунственным 27 августа 2003 г., 16:03 Генеральный директор Большого театра России Анатолий Иксанов в сегодняшнем интервью агентству "Интерфакс" назвал надуманными обвинения в безнравственности балета "Благовещение", поставленного культовым французским хореографом Анжеленом Прельжокажем. Как уже сообщалось, скандальная ситуация возникла накануне - в связи с обращением представителей общественного комитета "За нравственное возрождение Отечества" к мэру Москвы Юрию Лужкову и художественному руководителю Малого театра Юрию Соломину с протестом против показа в Москве этого спектакля, якобы "трактующего евангельскую историю неправильно и кощунственно". "Что касается конкретно этого балета, мне он показался не только не оскорбляющим чьи-то чувства или чью-то нравственность, но просто произведением искусства, трактующим евангельскую притчу своеобразно, но ничуть не оскорбительно и не кощунственно", - сказал А. Иксанов. "Успех вчерашнего спектакля российского балета "Благовещение" на сцене Малого театра показал, что зрители приняли этот новаторский балет с восторгом, успех был такой же грандиозный, как и в других странах, где показывался этот балет", - заявил А. Иксанов. А. Иксанов далее заявил, что "если мы будем ориентироваться то на "Идущих вместе", то на другие общественные или иные организации, то искусство просто погибнет и зайдет в тупик". "Что касается религии, - продолжил А. Иксанов, - то отношение "религия - искусство" вообще очень сложное. Религия развивается по своим законам, искусство - по своим, и они не должны мешать друг другу или ставить друг другу какие-то условия". "Главный музыкальный театр России открыт для всех новаций и талантливых экспериментов", - отметил А. Иксанов.
DenB: BNE Отправлено: 09.10.2004 14:03. Заголовок: РБК//Голого Дж.Буша убрали из Вашингтонского городского музея (уничтожать картину и судить автора не стали) ;-) Голого Дж.Буша выставили из Вашингтонского городского музея Из Вашингтонского городского музея изъята картина, изображающая голого президента США Джорджа Буша. Как передает АР, карикатурная картина «Человек Досуга, король Джордж» является пародией на знаменитое полотно Э.Моне «Олимпия». Автором картины является местный художник Кети Дидриксен. На картине также присутствует образ вице-президента Дика Чейни. По словам работников музея, причина изъятия картины из экспозиции заключается в том, что полотно подобного содержания неуместно в заведении, которое посещают детские экскурсионные группы. Напомним, в настоящее время в США в разгаре президентская гонка. Апофеозом ее стали теледебаты между кандидатами в президенты Джоном Керри и Джорджем Бушем. Стороны придают огромное значение даже нюансам в собственном имидже: темпу речи, цвету лица и т.д., заявляя, что как раз такие мелочи могут повлиять в сознании избирателей на исход выборов. На данный момент, по результатам социологических опросов, лидирует Дж.Керри. Однако отрыв между кандидатами небольшой, и это означает, что у них почти равные шансы на победу. Естественно, что в такой момент предвыборный штаб Дж.Буша сделает все, чтобы свести к минимуму негативную информацию о нем или, тем более, сатиру в его адрес. 09.10.2004
DenB: ПЕ Отправлено: 27.08.2003 13:01. Заголовок: КРОТОВ.орг//Человек зажат между внешним и внутренним хаосом как тонюсенький кусок сыра, и плавится, и шипит, и обугливается. Иисус обращается с бесом как с бурей, говорит одинаково "замолчи" (Мк. 1, 25 и Мк. 4, 39). Переводчики спорят, как лучше: "строго сказал" Иисус или "запретил", "приказал" - в оригинале "эпетимисен" (неужели отсюда и "епитимья"?). В этом рассказе все время путаются глаголы - что относится к бесноватому, а что к бесу. Путается и само ощущение зла: то кажется, что оно внутри, бьет в человека словно цыпленок в скорлупу (и тогда это именно "изгнание беса"), а то - что бес снаружи, но схватил человека. Тогда заклинают беса "отпустить", а не "выйти" - собственно, слово "одержимый" подразумевает именно ощущение, что кто-то снаружи "держит". Наверное, и в состоянии беснования возможен свой оптимизм и свой пессимизм - конечно, если человек переживает зло как нечто внутреннее, это тяжелее, чем видеть зло как нечто внешнее. Материалист веселее аскета, ведь он верит, что достаточно устранить внешнее зло, и жизнь наладится. Только и самый неприятный вариант: правы и люди, по-марксистки одержимые идеей внешности зла, и люди, одержимые идеей внутренности зла. Человек зажат между внешним и внутренним хаосом как тонюсенький кусок сыра, и плавится, и шипит, и обугливается. К счастью, исцеление возможно, более того, бесноватых всегда меньшинство, и главные проблемы - после того, как устранена "среда". В этом неправда того аскетизма, который убеждает человека, что внутреннего зла хватит, чтобы до гроба себя изводить покаянием. Борьба со злом может быть худшим злом не только у материалистов, но и у идеалистов, у верующих - это та судорога, с которой человек освобождается от греха, но судорогу это растягивают на всю жизнь. И вот уже беса нет, греха нет, болезни нет, бури нет, а человек все ломается и ломается перед Христом, вместо того, чтобы встать, отряхнуться и идти, куда Бог пошлет.
DenB: БорисЕ Отправлено: 02.08.2003 20:56. Заголовок: КРОТОВ.org//Чтобы пойти по стопам преподобного Серафима в Саров ездить не нужно. Комментарий для радио "Свобода" 29 июля в Сарове начались торжества в честь столетия канонизации преподобного Серафима Саровского. В торжествах принимают представители не только церковных, но и светских властей, ожидается и приезд президента. В православной традиции не принято праздновать юбилеи канонизации. Иногда в церковных календарях помещают празднование открытия нетленных мощей или их перенесения, но в случае с преподобным Серафимом, к прискорбию ханжей и суеверов, останки святого нетленными не были. Именно поэтому потребовалось личное вмешательство императора; выдающийся церковный историк Евгений Голубинский специально выпустил монографию, которая объясняла, что нетление мощей не является обязательным условием для прославления человека в лике святых. Это не помогло, и когда после революции большевики устроили показательные вскрытия мощей, причем было обнаружено много подделок (хотя были обнаружены и вполне нетленные святыни), нашлись православные, которые покинули Церковь – впрочем, такие покинули бы ее рано или поздно под любым другим предлогом. Сегодня идет обратный процесс: абсолютно неверующие политики и журналисты выдавливают из себя какие-то похвалы преподобному Серафиму, потому что мероприятие из-за президентского визита оказалось в числе тех, о которых молчать негоже. Получается дико, хуже фальшивых мощей. Один тележурналист договорился до того, что назвал преподобного Серафима – полубогом. Это, конечно, кощунство: полубог в России один. Есть, конечно, Господь Иисус Христос, но Господь – Богочеловек, а не полубог, разница, как сказал бы Пушкин, дьявольская – потому что Богочеловек это Бог, ставший человеком, а полубог – это человек, в котором уже не осталось человеческого, а если только превозносимый обществом идеал. А преподобный Серафим – отнюдь не идеал: из бизнеса ушел, разбойников, которые его искалечили, простил, а не стал просить у начальства наказать злодеев, чтобы более не злодействовали… Чтобы пойти по стопам преподобного Серафима в Саров ездить не нужно. Разбойников всюду полно, так что прощать в России можно, не садясь в поезд – и можно простить даже тех, кто едет и идет в Саров, вместо того, чтобы молиться Богу и служить людям на том месте, где Господь привел жить.
DenB: БорисЕ Отправлено: 04.08.2003 12:09. Заголовок: ГРАНИ//Столетье с лишним не вчера, а сила прежняя в соблазне Столетье с лишним не вчера, а сила прежняя в соблазне Празднование столетия канонизации преподобного Серафима Саровского, объявленное "главным церковно-общественным торжеством года", задумывалось как некая реконструкция события, имевшего место в 1903 году. Заместитель президентского полпреда в Приволжском федеральном округе Сергей Обозов, выступая на одной из дивеевских пресс-конференций, так прямо и заявил: эти торжества станут залогом грядущей реставрации "симфонии" властей – государственной и церковной. Особым символизмом в таком контексте отличается личное присутствие на торжествах президента Владимира Путина. Известно, что в 1903 году последний российский император Николай II также лично участвовал в перенесении мощей преподобного Серафима и возглавлял все торжества его прославления в лике святых. Более того, государь сам инициировал эту канонизацию, поскольку "косные синодалы" сомневались как в достоверности многочисленных и порой сомнительных пророчеств саровского старца, так и в возможности прославления святого, мощи которого не являются нетленными, а сохранились лишь в виде костей. К тому же времени относится и весьма экстравагантное предложение Николая II, которое повергло в шок членов Святейшего Синода. Дабы увенчать ту самую "симфонию", к реставрации которой призывает ныне высокий федеральный чиновник, император предложил Синоду избрать его же в патриархи, а верховную власть в стране передать брату Михаилу. Этого не произошло, зато саровские торжества оставили другой важный след в жизни царской семьи: именно после усердных молитв преподобному Серафиму, спустя девять месяцев появился на свет долгожданный наследник – цесаревич Алексей. И это тоже навевает определенные ассоциации: как известно, у Владимира Путина нет сына, а в условиях грядущей "реставрации" он мог бы оказаться весьма нелишним. Православное благочестие нынешнего российского президента стало притчей во языцех, и не только в церковной среде. Вскоре после его инаугурации повышенное внимание прессы привлек "президентский духовник" – наместник московского Сретенского монастыря на Лубянке архимандрит Тихон (Шевкунов). Причиной беспокойства стало, конечно, не наличие духовника само по себе, а то обстоятельство, что о. Тихон известен в церковной среде довольно радикальными правыми взглядами; он является идеологом скандально известной телепрограммы "Русский дом" и контролирует значительную часть русского национал-монархического движения. Кроме того, о. Тихон – друг некоторых "патриотически настроенных" олигархов (например, Сергея Пугачева), так что в его высоком "духовничестве" мог быть заинтересован не один только президент. Свою религиозность Владимир Путин активно демонстрировал и в Сарове. Перед множеством объективов он размашисто перекрестился, входя в новоосвященный храм преподобного Серафима, троекратно облобызался с патриархом, благоговейно приложился к раке мощей святого старца. Однако программа саровского паломничества президента была составлена так, чтобы было понятно: Владимир Владимирович, будучи православным, не отрицает лучших достижений советской эпохи. Выйдя из храма, он последовал не за крестным ходом с мощами преподобного, а направился в Федеральный ядерный центр. Подобный "синтез эпох" вообще стал нервом путинской идеократии, и первым его символом был монастырь на родной Лубянке с духовником, окормляющим добрую половину комсостава ФСБ. Надо признать, что замысел организаторов "церковно-общественных торжеств" в Сарове и Дивееве удался вполне. Политический, финансовый и культурный бомонд, в толпе смиренных паломников пришедший к "батюшке Серафиму", показал, что в России уже вполне сформировалось такое явление, как "официальная религиозность". Да, безусловно, грех, покаяние, аскеза, молитва и добродетель останутся уделом частной духовной жизни. "Официальная религиозность" требует другого: подчеркнутой лояльности власти, освященной пышным церковным ритуалом, и приобщения к национальным духовным корням при условии выплаты "десятины" на их достойные окучивание и полив.
DenB: Как ко всему этому отнесся бы виновник торжества, преподобный Серафим, – большой вопрос. Известно, что он был поборником простоты и нестяжания в монастырской жизни, а к грядущему "духовному возрождению" России относился весьма скептически, видя необратимость "пагубного процесса" секуляризации. Самым известным его пророчеством является обличение в адрес власть имущих, особенно архиереев, которые на фоне внешнего блеска церковной жизни и собственного могущества "так онечестивятся, что и главнейшему догмату церковному веровать не будут". Какому именно догмату – старец не пояснил. Александр Солдатов 31.07.2003
DenB: Л.А. Отправлено: 06.08.2003 05:27. Заголовок: При жизни били, а после смерти объявили святым Вот он - Серафим, оказывается и придумал (организовал) первый женский монастырь! Какой в этом толк, смысл, угодный Богу ?
DenB: БорисЕ Отправлено: 16.08.2003 15:31. Заголовок: ©"Русская мысль"//100-летие канонизации преподобного Серафима Саровского 100-летие канонизации преподобного Серафима Саровского В городе Сарове прошли торжества с участием Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и президента России Владимира Путина -------------------------------------------------- ----------------------- 31 июля и 1 августа православный мир отмечал столетие канонизации одного из самых почитаемых на Руси святых — преподобного Серафима Саровского. На торжества в Саров впервые после долгой болезни прибыл Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Посетил торжества и президент России Владимир Путин. До своего прибытия он прислал свой дар — «вполне традиционный для российских властителей» (Credo.ru) — колокол. В Сарове он выступил перед верующими и встретился с Алексием II, а кроме того — посетил новоосвященный храм в честь величайшего русского святого, осмотрел алтарь и приложился к мощам преподобного Серафима. Российская пресса в один голос заговорила о новой демонстрации единения государства и Церкви, Путина сравнивали с Николаем II, который лично внес огромный вклад в подготовку канонизации преподобного старца в 1903 году и тогда же возглавил крестный ход с его мощами. Присутствие президента Путина действительно придало этому церковному событию статус «официального». Недаром для подготовки к торжествам в Сарове и Дивеевском монастыре распоряжением правительства России был создан орган с длинным названием — «Оргкомитет по оказанию содействия проведению общественно значимых культурно-просветительских мероприятий, связанных с празднованием Русской Православной Церковью 100-летия канонизации преподобного Серафима Саровского». Его сопредседателями были назначены полпред в ПФО Сергей Кириенко — от государства и митрополит Минский Филарет (Вахромеев) — от Церкви. Патриарх Алексий II, почувствовав настроения Кремля, сделал в Сарове почти программное политическое заявление: «Сто лет назад здесь со множеством народа молился император Николай Александрович. Промыслом Божиим через 100 лет Саров встречает здесь президента России Владимира Владимировича Путина... Это торжество является символом единения Церкви, народа и власти». Президент России, однако, к удивлению церковнослужителей и журналистов, «от единения отклонился». Он приложился к мощам, посетил отреставрированную келью преподобного Серафима, но даже не последовал за ракой с мощами в Дивеевский монастырь, а на следующий день посетил расположенный в Сарове Российский федеральный ядерный центр. В своем лаконичном выступлении на торжествах он отметил лишь «возрождение религиозной свободы» и оценил «вклад всех конфессий нашей страны в дело укрепления российской государственности, в укрепление согласия между народами многонациональной России, в дело укрепления нравственных основ нашей жизни». Именно поэтому «Независимая газета» писала о «политике вежливой дистанцированности» власти от Церкви — своеобразном принципе равноудаленности (в данном случае — применительно к религиозным организациям). Православный мир, однако, далек от политики, и истинно верующие не заботятся об очередном повороте кремлевских настроений. Для них — это праздник «предивного угодника и великого чудотворца», который оставил всем православным завет — «Истинная цель жизни нашей христианской состоит в стяжании св. Духа Божия». «Стяжи мирный дух, — говорил он, — и тысячи людей спасутся вокруг тебя». Мы предлагаем нашим читателям: слово Митрополита Сурожского Антония о преподобном Серафиме Саровском. Митрополит Антоний отошел ко Господу 4 августа 2003 года: извещение. ©"Русская мысль", Париж,N 4468, 07 августа 2003 г.
DenB: ПЕ Отправлено: 10.08.2003 01:10. Заголовок: КРОТОВ.org//Церковный истеблишмент превосходнейшим образом заполнил вакуум, занял место коммунистического партаппарата Владимир Илюшенко (Новая газета, 7.8.3, Заговор власти опаснее "заговора олигархов"). Манифест свободолюбивого человека, согласен со всем: силовые структуры губят страну, ползучий тоталитаризм и пр. Могу понять даже похвалу нефтепромышленнику Ходорковскому, которого сейчас силовики зачищают - без этого статью бы и не напечатали (Ходорковский явно платит "Новой газете" за поддержку). Ходорковского нужно защищать тем более, что он в зачистке повел себя не по-мужски - захныкал, стал канючить про то, какой он хороший и полезный. Гусинский с Березовским держали удар приличнее! Но вот с чем совершенно не могу согласиться и чего не могу понять - точнее, понимаю, что неверно, так это с обличением Московской Патриархии: "Церковь не сумела заполнить вакуум, оставшийся после краха коммунизма. Она болеет теми же болезнями, что и все наше общество. Она еще не вышла в полной мере из тоталитаризма, не оправилась от того удара, который был нанесен по христианству в годы советской власти" (С. 3). Во-первых, не Церковь, а церковный истеблишмент. Во-вторых, не царское это дело - вакуум заполнять. В-третьих, в том-то и беда, что истеблишмент превосходнейшим образом заполнил вакуум, занял место коммунистического партаппарата, приняв как его прибыли, так и его убытки (парткомовцы всегда были в двусмысленном положении надсмотрщиков над простой чадью, имевшими дополнительный паек, но зависевшими от любой придури настоящей власти - хотя говорить об этом они не смели). В-четвертых, удар наносила советская власть по христианам, - а по кому не наносила удар, кого допускала к столу, холила и лелеяла как запасной парашют - и в результате, пригодился парашютик-то - вот они-то и распоряжаются от имени погибших. В-пятых, Церковь больна не так же, как все общество, а куда хуже - и болезни эти (назовем хотя бы ксенофобию) находят в Церкви не лечение, а поощрение. В-шестых, проблема не в том, что в Московской Патриархии есть мощное "консервативное крыло" (термин Илюшенко). Консерватизм наших квази-православных силен только орать, он озлобленный, бомжеватый, власть его держит в черном теле. Проблема в том, что очень мало свободолюбия самоценного, а не "антиконсервативного", утопического, мыслящего в терминах диалога с властью, а не гражданского диалога - мало настоящего умения быть свободными, как среди христиан (всех конфессий), так и среди нехристиан.
DenB: БорисЕ Отправлено: 13.08.2003 13:30. Заголовок: КРОТОВ.org//В интернете консерваторы агрессивнее либералов В интернете консерваторы агрессивнее либералов: подсчитать, доминируют ли они количественно, не так просто, но бросается в глаза, что на различных форумах именно консервативные позиции заявляются чаще и громче. Консерваторы активнее не только на тех территориях, которые организуют сами, но и на территориях тех, кого критикуют. Либералы не будут досаждать консервативному собранию своими текстами, но консерваторы всячески будут использовать либеральное отношение к общению, чтобы обозначить свое присутствие. Это не означает, что консерватизм активнее либо злокозненнее. Изначально именно консерватор не склонен к речам. Идеальным консерватором может служить легендарный английский баронет, который молчал до десяти лет и заговорил впервые во время обеда. Он произнес одну-единственную фразу: "На столе нет солонки". Когда изумленные родители спросили его: "Разве Вы умеете говорить?", баронет объяснил, что раньше говорить было не о чем, ибо все было в порядке. Консерватор и есть человек, который заговорил, потому что нарушен некий изначальный порядок: то, что раньше он ел без труда, вдруг заговорило, взбунтовалось, пытается убежать, а то и заявляет, что имеет какие-то права. Поэтому консерватор чаще обращается к публичной кафедре: ведь положение-то отчаянное. Он не будет упрекать противника частным образом, ведь его беспокоит не отдельная личность, а крушение миропорядка. По этой же причине консерватор склонен видеть точку опоры не в личном действии, а в государстве. По той же причине неравенства на старте (консерватор стартует, ибо нарушен существующий порядок, либерал - потому что существующий порядок есть нарушение идеала) различаются судьбы двух течений. Либерализм начинается как движение однородное, люди объединены жаждой освобождения, и эта жажда так сильна, что детали неважны. Человек, который хочет пить, хочет воды, и не будет спорить о том, какие пирожные вкуснее, какие сорта вина изысканнее. По мере успехов либерализма он распадается на бесконечное множество оттенков, так что само слово почти теряет смысл (если, конечно, не вернется несвобода). Консерватизм начинается как разноголосица. Люди, жившие под гнетом, были во время гнета одинаковы, конечно, но когда гнет ослабел и возникла необходимость его реставрировать, реставраторы начинают спорить о методах. Солонку можно принести к столу самыми разными путями. За этой порой цветения многообразия по мере успехов консерватизма следует возврат к изначальному одномыслию (оно же, конечно, и безмыслие, ибо одна мысль - не мысль точно так же, как много богов - не Бог). Если консерватизм торжествует быстро, то поистине скорбно смотреть, как он пожирает тех, кто способствовал торжеству, кто так виртуозно защищал рабство и вот - попал в рабские колодки и вынужден теперь молчать или подделываться под казенный тон. Либералы, конечно, тоже способны объединяться - в случае трудностей. Но вот после победы они уж точно не будут приводить друг друга к единому знаменателю. Впрочем, на то он и либерализм, и даже в подполье либерализм бесконечно разнообразнее и интереснее консерватизма.
DenB: БорисЕ Отправлено: 20.08.2003 11:12. Заголовок: NEWSru.com//Чингиз Гусейнов "Суры Корана, расставленные Ибн Гасаном по мере ниспослания их Пророку" Писатель нашел в каноническом тексте Корана много композиционных ошибок 19.08.2003 21:46 / NEWSru.com Имя ученого и писателя Чингиза Гусейнова известно не только в России и Азербайджане. Его художественные произведения и научные труды переведены на многие языки мира. В последние годы он все чаще обращается к исламской проблематике. В ближайшее время должен выйти его роман о пророке Мухаммеде "Не дать воде пролиться из опрокинутого кувшина". Недавно вышла новая книга Гусейнова "Суры Корана, расставленные Ибн Гасаном по мере ниспослания их Пророку". Едва появившись, она стала предметом горячих споров. О том, как создавалось это произведение, писатель рассказал в интервью НГ-Религии. В процессе работы над романом писателю при ссылках на священную книгу мусульман постоянно приходилось сталкиваться с трудностями. По мнению Гусейнова, канонический текст Корана составлен с большими композиционными ошибками. Писатель объясняет это следующим образом. "Как известно, через двадцать лет после смерти Пророка Мухаммеда собрались знатоки и на основе ходивших списков составили канонический текст. При этом они исходили из земной логики. Они решили, что законоведческие суры надо поместить первыми. Но ниспосланы-то они были в другом порядке! И мне захотелось расставить суры в изначальной последовательности и заново перевести их на русский. Работа заняла шесть лет", - рассказывает Чингиз Гусейнов. По мнению писателя, изначальная последовательность сур известна по хадисам, то есть рассказам Мухаммеда. Сам Чингиз Гусейнов, по его собственным словам, ничего не придумал. Многие поколения ученых, прежде всего арабских, работали над этой проблемой. Выстроив суры в изначальном порядке, писатель обнаружил, "что получилась другая книга", в которой "выявляется совсем другая логика, другие идеи. Я даже не ожидал сначала, что столько изменений было сделано в угоду политике", - отмечает Чингиз Гусейнов. Это касается, к примеру, такого определения, как "неверные". Когда последние суры поместили в начало, получилось, что неверные - это не только язычники, против которых направлено основное содержание Корана, но и христиане с иудеями. А ведь это противоречит всей идее Писания. Более того, из первоначального текста были исключены две важнейшие суры: "Муса" и "Иса", то есть "Моисей" и "Иисус".
DenB: Еще один просчет, по мнению писателя, состоял в том, что арабский язык объявили языком Аллаха . И получилось, что Аллах - это Бог одних только мусульман. Но это в корне неверно. Ведь и Тора, и Евангелие, и Коран - все это книги, данные единым Богом. Они отличаются композиционно, стилистически, но не сюжетно. Аллах не пользуется каким-то одним человеческим языком. И каждый пророк, разгадывая божественные символы и знаки, переводит их на свой язык, считает Чингиз Гусейнов. Касаясь переводов Корана на другие языки, писатель отметил, что из-за незнания арабского ему пришлось работать с переводами на русский, турецкий и азербайджанский, выверяя каждый аят. При этом он был поражен тем, какие могут существовать разночтения. Очень долго существовал запрет переводить Коран на другие языки и даже самостоятельно изучать его. Однако Гусейнову удалось найти один хадис, где говорится, что Мухаммед приравнивал тех, кто изучает Коран, к борцам за веру, поэтому писатель считает, что "выполняет наказ Пророка". Чингиз Гусейнов отмечает, что практически каждый переводчик Корана делает не перевод, а подстрочник. Например, прекрасно откомментированный перевод Османова на русский язык слишком буквален. Однако, по мнению писателя, "Коран - текст в первую очередь художественный, поскольку Бог - самый великий художник. А у художественного перевода существуют законы". Говоря о негативной реакции, которую может вызвать "неканонический подход" писателя к Корану, он отмечает, что официально против книги никто не выступает. Никакой крамолы в этой работе нет, поскольку всем известно, что суры не так расставлены. Писатель не пытался отменить канонический Коран или умалить роль арабского языка. Им руководило лишь стремление восстановить справедливость и желание показать, что между тремя авраамическими религиями гораздо меньше противоречий, чем принято считать. Например, ислам не признает христианскую идею Святой Троицы. Сказано, что у Бога не может быть ни сыновей, ни дочерей. Но когда писатель выстроил суры в хронологическом порядке, стало ясно, что это говорилось только о язычестве. Дело в том, что в те годы верили в языческого бога, которого звали Аллах. У этого бога было три дочери. И в первых сурах Корана нет слова "Аллах". Сначала упоминается "Создатель", "Творец", "Всевышний". Слово "Аллах" появляется лишь позже.
DenB: При этом Мухаммед сразу же говорит, что у Аллаха нет никаких дочерей. Это, по убеждению Гасанова, нужно было, "чтобы провести черту между Богом единым и языческим идолом". Когда же упоминание о детях переставили в начало, получилось, что Коран выступает в первую очередь против Исы как сына Бога, рассказывает Чингиз Гусейнов. Христос в Коране именуется Иса ибн Марйам, то есть сын Марии. Исключительный случай, когда отчество дается по матери. Сказано, что он сотворен от Бога нашего. Указывается, что рожден он необычно. Правда, сказано и то, что он не может быть приравнен к Богу. Все, к чему призывает Чингиз Гусейнов, - это, по его словам, "признать, что речь идет о едином Боге всех авраамических религий. "Я сознательно не употреблял слова "Аллах", чтобы не получилось, будто бы речь идет о Боге одних только мусульман. Ведь Он - Бог всех людей. В своей книге Чингиз Гусейнов пишет и о шахидах. Сейчас все говорят о том, что террористы-смертники не имеют отношения к исламу, но при этом продолжают называть их шахидами. Ни в коем случае нельзя употреблять эту терминологию, убежден писатель, иначе все будут думать, что самоубийцы погибают за веру. Свою задачу Чингиз Гусейнов видел в том, чтобы, с одной стороны, спасти доброе имя ислама, а с другой - ударить по тем исламским идеологам, которые используют веру в политических целях. NEWSru.com
DenB: БорисЕ Отправлено: 31.08.2003 01:08. Заголовок: Эхо Москвы//В столичных школах не будут изучать основы православной культуры. В столичных школах не будут изучать основы православной культуры. 28 Августа 2003 21:02:47 Об этом заявила глава московского департамента образования Любовь Кезина. Она сказала, что в департаменте не поддержали письмо министра образования. "Школа у нас светская, государственная, от церкви отделена. Если какие-либо конфессии захотят открыть школу, то мы готовы помочь им это сделать, но это будет негосударственное учебное заведение", - подчеркнула Кезина.
DenB: Л.А. Отправлено: 31.08.2003 13:59. Заголовок: Вот и славно! (А я длинные темы закрываю) "Путин", "Чистый разум", и эту. Читать неудобно. Или придётся перейти в табличную форму. Но лучше новую открыть, так удобнее.
полная версия страницы