Форум » КУЛЬТУРА » НАКАНУНЕ//Школьные учебники истории подвергнутся «зачистке» » Ответить
НАКАНУНЕ//Школьные учебники истории подвергнутся «зачистке»
BNE: 26.01.2004 10:45 / Москва Школьные учебники истории подвергнутся «зачистке» Министерство образования РФ приняло решение о пересмотре всех учебников истории. С таким сенсационным заявлением выступил министр образования России Владимир Филиппов, выступая на открытии 12-х Международных Рождественских образовательных чтений 25 января в Государственном Кремлевском дворце. По его словам, в соответствии с новыми стандартами, будет проводиться отбор учебников истории на конкурсной основе. В отобранных учебниках, заверил министр, «не будет места псевдолиберализму, направленному на искажение истории», сообщает РИА «Новости». Другими словами, по логике господина министра, отныне в России будет преподаваться только один взгляд на исторические события – взгляд, который и есть единственно правильный. Всякие же разночтения и факты, позволяющее двоякое толкование из будущих школьных учебников будут безжалостно вымараны. /Оно и верно, и давно пора – нечего детям головы забивать, ввести обязательный и каноничный «Краткий курс истории «Единой России» и строго карать сомневающихся вызовом родителей в школу и лишением обеда - /Накануне//. Филиппов сообщил также, что министерство образования внесло в правительство РФ предложения о необходимости разработать общеобразовательные (а не только ведомственные) программы воспитания детей. Филиппов затронул также вопрос о введении школьной формы. По его мнению, этот вопрос должен решаться на уровне руководства школ. Однако, необходимо «избегать безнравственного соревнования в одежде», отметил министр.
Ответов - 18
BNE: В Европе устали от игры в «жертв Холокоста» Джени Хазан Каждый третий европеец считает, что евреи должны перестать играть в «жертв Холокоста», об этом сообщила в понедельник итальянская газета. Опрос опубликован накануне 60-й годовщины освобождения Освенцима, в этом году памятная дата будет отмечаться в Израиле как день борьбы с антисемитизмом. Corriere della Sera также пишет, что в европейских странах 46 процентов респондентов чувствуют, что еврейская нация «отличается от других», и 71 процент опрошенных убеждены в том, что Израиль должен вывести свои войска с территорий. При этом 9 процентов говорят, что «не любят евреев» или «не доверяют евреям», 15 процентов предпочли бы, чтобы государства Израиль не существовало вовсе. Только 68 процентов полагают, что Израиль имеет право на существование, но правительство Ариэля Шарона «делает неправильные шаги». 48 процентов европейцев, принявших участие в опросе в Италии, Франции, Бельгии, Австрии, Испании, Нидерландах, Люксембурге, Германии и Великобритании, сказали, что евреи имеют «специфические отношения с деньгами». Во всех странах антисемитские чувства имели корреляцию с антиизраильскими настроениями. Также в понедельник в Генеральном штабе Армии обороны Израиля обсуждался вопрос об угрозе со стороны исламского антисемитизма. В воскресенье Натан Щаранский, министр без портфеля правительства Израиля, отвечающий за вопросы диаспоры и Иерусалима, представил на церемонии в музее «Яд Вашем» доклад о фактах антисемитизма в 2003 году. Он говорил о дате 27 января как о государственном празднике Израиля, посвященном борьбе с антисемитизмом. В отличие от 14 европейских стран, которые отмечают день Холокоста 27 числа этого месяца, в день освобождения Красной Армией Освенцима, в Израиле день Холокоста принято отмечать 4 числа месяца нисана (по еврейскому календарю) – в день восстания в Варшавском гетто. «Впервые в этом году мы решили отметить 27 января как день борьбы с антисемитизмом, потому что чувствуем, что есть глубокая связь между воспоминаниями и тем, что происходит сегодня, – сказал Натан Щаранский. – Когда кладбища и синагоги поджигаются и разрушаются не где-нибудь в темных углах мира, а в центре просвещенной Европы, это становится нашей общей проблемой». В своем докладе Щаранский указал на общее снижение проявлений антисемитизма в мире, но в то же время подчеркнул опасность слияния традиционного антисемитизма с новым антисемитизмом. На церемонии, в присутствии 15 послов и 14 представителей разных стран, Щаранский и сотрудники музея «Яд Вашем» рассказали о планах введения в школьных учебных заведениях уроков, посвященных Холокосту и борьбе с ксенофобией. Авторы этого проекта надеются, что подобные уроки будут проходить в средней школе в дни памяти Холокоста. Также Щаранский разослал письма всем европейским министерствам с просьбой принять участие в программе. «Антисемитизм еще существует, продолжая бурлить ниже поверхности. – сказал директор музея «Яд Вашем». – Становится совершенно законным критиковать евреев и Израиль, демонизируя и дегуманизируя нацию в целом. Это опасная угроза не только для евреев, но и для всей Европы. Это важный вопрос, касающийся наших обществ, наших наций и нашей цивилизации». «Антисемиты и есть антисемиты, потому что они – антисемиты, – сказал английский посол Саймон Макдоналд. – Это абсолютно иррациональная и неблагоразумная точка зрения. Наша обязанность удостовериться в том, что они не могут действовать в русле их антисемитизма».
BNE: Откровения нациста Лоренс Риз Оскар Гронинг находился в клубе филателистов, когда один из собирателей марок высказал сомнения по поводу Холокоста. Гронинг знал, что тот не прав, так как 50 лет назад он служил в Освенциме. После войны у Оскара Гронинга появилось хобби. Он работал менеджером на фабрике стекла недалеко от Гамбурга, но пришло время, и он стал собирать марки. На собрании в местном клубе филателистов в конце 1980-х годов у Гронинга завязался разговор о политике с одним из присутствующих. «Разве это не ужасно, – заявил его собеседник, – что правительство запрещает говорить что-либо, противоречащее официальной точке зрения, про уничтожение миллионов евреев в Освенциме?» Он начал объяснять Гронингу, как «неубедительно» то, что сожгли так много тел. Гронинг ничего не возразил на эти заявления. Но попытка отрицать реальность Освенцима, места самого крупного массового убийства в истории, огорчила и рассердила его. Он раздобыл рекомендованную филателистом брошюру, автор которой отрицал Холокост, написал иронический комментарий и отослал его по почте своему собеседнику из клуба. Неожиданно ему начали звонить незнакомые люди, не согласные с его точкой зрения. Оказалось, что его ответ отрицателям Холокоста был напечатан в неонацистском еженедельнике. Все полученные им звонки и письма «были от людей, которые пытались доказать, что Освенцим – это ошибка, галлюцинация, потому что этого не было». Но Гронинг прекрасно знал, что это было, так как в 1942 году его, 22-летнего эсэсовца, направили в Освенцим. Почти сразу же он стал очевидцем прибытия в лагерь евреев. «Я стоял на насыпи, – говорит он, – я входил в группу, наблюдавшую за багажом с прибывшего транспорта». Он смотрел, как врачи СС сначала отделили мужчин от женщин и детей, а затем отбирали тех, кто мог работать, и тех, кого следовало сразу отправить в газовую камеру. «Больных сажали в грузовики. Грузовики с красным крестом, эсэсовцы всегда стремились создать впечатление, что людям нечего бояться». По оценке Гронинга, 80-90% тех, кто прибыл на первом транспорте, решили убить сразу. Позже он видел сжигание тел. «Товарищ сказал: «Идем, я покажу тебе». Я был так потрясен, что стоял в отдалении. Вздымались языки пламени, это было отвратительно, ужасно. Товарища позабавило то, что, когда тела начали гореть, в их легких, по-видимому, образовались газы, и казалось, что тела подпрыгивают, а половые органы мужчин поднялись, и ему это было смешно». Гронинга расстроило зрелище, которое он увидел, он пошел к своему начальнику, лейтенанту СС, и подал прошение о переводе на фронт. «Он выслушал меня и сказал: «Дорогой Гронинг, что ты можешь сделать против этого? Все мы в одной лодке. Мы обязаны это принять и даже не задумываться». В ушах Гронинга звучали слова начальника, в его просьбе было отказано, и он вернулся к работе. Он принес присягу; он верил, что евреи – враги Германии; он знал, что отчасти может управлять своей жизнью в лагере, избегая худшего. И он остался. Позже Гронинг обнаружил «положительные» стороны работы в Освенциме. «Я должен сказать, что многие из тех, кто там работал, не были скучными, они были умны». Уезжая из лагеря, он покидал его с сожалением. «Я расставался с друзьями, которых полюбил, и это было очень тяжело. Помимо того, что существуют свиньи, которые удовлетворяют свои инстинкты (такие люди есть, конечно), особая ситуация в Освенциме приводила к дружбе, которую я сегодня вспоминаю с радостью». Сегодня встреча с Гронингом и его попытки объяснить свою службу в Освенциме вызывают странное чувство. По виду его не отличишь от других пожилых процветающих немцев. Он хорошо одевается, ест плотную немецкую пищу, придерживается правоцентристских взглядов. Ему уже за 80, и он говорит так, как будто в Освенциме 60 лет назад служил другой Оскар Гронинг, он на удивление критично относится к себе молодому. Самым важным, почти пугающим моментом является то, что это один из самых ординарных людей, которых вам доводилось встречать. Он не безумный эсэсовский монстр, а бывший банковский служащий, которому довелось, в силу собственного выбора и исторических обстоятельств, работать в одном из самых жутких мест в истории человечества. Гронинг вступил в гитлерюгенд, когда нацисты пришли к власти в 1933 году. Он участвовал в сожжении книг, написанных евреями и «дегенератами». Он верил, что помогает Германии избавиться от чуждой культуры. В 17 лет он начал стажировку в качестве банковского служащего. Через несколько месяцев была объявлена война. Гронинг захотел вступить в «элитные» части немецкой армии, пошел в гостиницу, где набирали в СС, и вступил туда. После пары лет бумажной работы на СС его отправили в Освенцим. По прибытии старшие офицеры опросили Гронинга о его работе до войны. «Мы должны были рассказать, чем мы занимались, кем работали, какое образование получили, – вспоминает он. – Я сказал, что работал в банке и хочу работать в администрации, и один офицер сказал: «Я могу такого использовать». Когда Гронинг начал свою работу, считая деньги узников, ему сказали, что ценности, отобранные у евреев, не будут возвращены. Когда он спросил, почему, коллега ответил: «А ты разве не знаешь? Здесь так делается. Приходит еврейский транспорт, и, поскольку они не могут работать, от них избавляются». До тех пор Гронинг думал, что Освенцим функционирует как «нормальный» концлагерь. «Это был шок, который в первый момент невозможно принять», – говорит он. Но когда он пробыл в Освенциме несколько месяцев, работа, по его словам, стала «рутиной». «Пропаганда убеждала нас в том, что их уничтожение – это нечто такое, что происходит на войне. И до такой степени сочувствие не простирается». В обязанности Гронинга входила сортировка денег, которые отбирали у вновь прибывших, и их отправка в Берлин. У себя в кабинете он был изолирован от жестокостей. Единственным напоминанием о том, что прибывают граждане разных стран, были валюты, проходящие через его стол, и марки спиртного, отбираемого у узников. «Если было много узо, – говорит он, – значит, из Греции, иначе мы бы не отличили, откуда они. Мы пили много водки. Мы пили не каждый день, но случалось. Мы ложились спать пьяными, и если кому-то лень было выключать свет, он стрелял по лампочке, и никто ничего не говорил». В 1944 году прошение Гронинга о переводе на фронт удовлетворили, и он присоединился к части СС в Арденнах. Он был ранен в бою, прежде чем он и его товарищи сдались британцам в июне 1945 года. Им раздали анкеты, и Гронинг понял, что «причастность к Освенциму вызовет негативную реакцию», поэтому написал, что работал в экономическом и административном управлении СС в Берлине. «Победитель всегда прав, и мы знали, что происходящее в Освенциме не всегда соответствует правам человека», – отмечет он, явно не сознавая, насколько вопиюще это звучит. Вместе с товарищами по СС Гронинга посадили в бывший нацистский лагерь. «Это было не очень приятно, это было возмездие». Но жизнь стала лучше, когда в 1946 году его перевели в Англию, где он в качестве «подневольного рабочего» вел «очень удобную жизнь». Он вернулся в Германию в 1948 году. Вскоре после возвращения он обедал у родителей жены, которые «говорили глупости об Освенциме», давая понять, что он «потенциальный или реальный убийца». «Я взорвался! – говорит Гронинг. – Я стукнул кулаком по столу и сказал: «Это слово и эта связь никогда больше не будут упоминаться в моем присутствии, иначе ноги моей здесь не будет!» Это соблюдалось». Итак, семья Гронинга занялась своим послевоенным будущим, наслаждаясь плодами немецкого «экономического чуда». Гронинг рос на фабрике стекла и стал начальником по кадрам. Перед пенсией его назначили почетным судьей промышленного трибунала. Даже сейчас он считает, что опыт, приобретенный в СС и гитлеюгенде, помог его карьере. «Меня с 12 лет учили дисциплине», – говорит он. Когда о его прошлом стало известно (а он никогда не пытался сменить имя или спрятаться), немецкие прокуроры не предъявили ему обвинений. Это была типичная история. Опыт Гронинга иллюстрирует, как можно было служить в СС, работать в Освенциме, быть свидетелем процесса уничтожения, вносить свой вклад в «окончательное решение» и все же не считаться «виновным» в Западной Германии. Из 6,5 тыс. эсэсовцев, работавших в Освенциме с 1940 по 1945 год и, как полагают, переживших войну, преследованиям подверглись только 750, главным образом – поляки. Всю свою жизнь Гронинг считает, что поступал правильно. Только то, что было «правильным» тогда, оказалось «неправильным» сегодня. Лишь после встречи с отрицателем Холокоста в клубе филателистов он решил откровенно рассказать о своей работе в лагере смерти. Поскольку он уже вышел на пенсию, и власти Германии не стали бы его преследовать, он решил, что ничего не теряет. «Я хочу, чтобы вы мне поверили, – говорит он. – Я видел газовые камеры. Я видел костры под открытым небом. Я стоял на насыпи во время сортировки. Я хочу, чтобы вы поверили, что это было, потому что я это видел своими глазами»
BNE: «Пока живу, надеюсь» Корреспондент 79-летняя виолончелистка Анита Ласкер-Вальфиш, прошедшая через Освенцим, о том, что такое быть еврейкой в «третьем рейхе», о ежедневном терроре в концентрационных лагерях и памяти немцев о Холокосте. Интервью. - Госпожа Ласкер-Вальфиш, вам было 18 лет, когда в 1943 году вас отправили в концентрационный лагерь Освенцим. Не могли бы вы рассказать о ваших первых впечатлениях? - Была ночь, много шума, собачий лай, крики и смрад – это первое впечатление. И люди в черных накидках. В них ходили надзирательницы. Это смотрелось зловеще. Мы быстро поняли, что оказались не в самом лучшем месте. - Там стреляли? - Нет, нужды в этом не было. Там же были газовые камеры. Но люди гибли и без них. Я хорошо понимаю, почему 27 января, день освобождения, стал днем памяти, ведь в Освенциме было все. - Вы пробыли там около года, до конца 1944 года. Насколько то время наложило отпечаток на вашу сегодняшнюю жизнь? - Оно не наложило отпечаток, оно во мне живет. И с тех пор, как меня стали часто приглашать в школы, чтобы рассказать об этом времени, оно стало для меня еще ближе, чем раньше. - Вы написали книгу о своем пребывании в Освенциме, и вы выступаете, зачитывая из нее отрывки. Это как-то залечило ваши раны? - Нет. Для меня изменилось только одно: я больше не сержусь на людей, которые в течение десятилетий не спрашивали меня, что происходило в то время. Но освободиться: нет. Мои выступления и рассказы о том времени – это что-то вроде долга. Миллионы людей уже ничего поведать не могут, мы, так сказать, являемся голосом тех людей, которые уже никогда ничего не скажут, потому что их убили. - Ваш отец был адвокатом во Вроцлаве, ваша мать – музыкант. Почему Ласкеры, как и многие другие благополучные семьи, не эмигрировали? - Мы были такой типичной немецко-еврейской семьей, полностью ассимилировавшейся. Мой отец вернулся с Первой мировой с Железным крестом и прочими регалиями. Убежденный немец. Я не знаю, бывали ли вы когда-нибудь в Освенциме и видели ли там протезы. Они ведь в основном принадлежали тем, кто воевал в Первую мировую войну и был ранен. - В ассимилировавшихся семьях иудаизм обычно практически не играл никакой роли – у вас тоже? - Вы знаете, понять, кто такие евреи – это целая проблема. В принципе, никто не знает, что это такое. У этих людей общие страдания. Это их объединяет. Некоторые с удовольствием вбили бы людям в головы, что всех евреев надо ненавидеть уже за одно то, что они другие. Но мы такие разные! В принципе, мы это лишь общность, которая прошла через многое, не только через Холокост. - Многие из переживших Холокост говорят, что евреями их сделали нацисты. - Да. В школе мне сказали, что я еврейка, «грязная еврейка». Сначала я спросила себя, а что это, собственно, такое. Но потом мы осознали, что мы евреи, что мы иудеи, что все мы члены еврейской общины. Недавно, когда я выступала в школе, меня спросили: «Если это было так опасно быть еврейкой, почему вы не стали христианкой?» И я ответила: «Это вовсе не так просто, если ты еврей». - Когда в 1942 году ваших родителей забрали, а позже – убили, вас и вашу сестру Ренату принудительно отправили работать на бумажную фабрику – что там были за условия? - Знаете, все в жизни относительно. Оказаться на бумажной фабрике было лучше, чем на военном заводе. Конечно, когда я вспоминаю об этом сейчас, я могу сказать, что ничего хорошего там не было. Мы работали вместе с французскими военнопленными, польками и с людьми из других стран, угнанными в Германию. - Но у вас как у еврейки, наверное, был на этой фабрике особый статус? - Не думаю. Мы все там были недочеловеками. - Вы в то время были обязаны носить на одежде желтую звезду. Каждый человек на улице видел в вас и вашей сестре евреев. Как реагировали немцы? С сочувствием или с ненавистью? - Сочувствия, конечно, не было. Но и влезть в чужую голову я не могу. Моя тетка, сестра моей матери, была крупной светловолосой женщиной с курносым носом, абсолютно германского типа. Когда она надела желтую звезду, люди оборачивались и говорили: «Не может быть. Евреи такими не бывают». - Неужели никто никогда не проявил к вам хотя бы капельку сочувствия? - Мне вспоминается один эпизод. В трамвае нам не разрешалось сидеть, мы всегда должны были стоять. И вот однажды стою я со своей желтой звездой, и тут меня заметила мать моего одноклассника из маленькой частной школы, в которую я ходила до того, как мне пришлось перейти в еврейскую школу. Эта женщина, благородная дама, имя которой я, к сожалению, забыла, поднялась со своего места и встала рядом со мной. Я этого никогда не забуду. Это было просто невероятно. - Но это случилось всего однажды? - Да. Конечно, были и другие люди, которые не были согласны с тем, что происходило в стране, но у них не хватало мужества. Тогда люди боялись друг друга, боялись доносов. - Вы тогда тоже боялись? - Я не знаю. Мы, во всяком случае, так не поступали. Мы с сестрой даже подделывали документы для французских военнопленных. И у нас была возможность обеспечить их гражданской одеждой. Если меня арестуют, думала я тогда, то пусть арестуют за нарушение закона, а не за то, что по воле случая я родилась еврейкой. - Могли ли военнопленные бежать с помощью этих документов? - Да, они бежали дюжинами. - И гестапо это заметило? - Нет, гестапо узнало, что мы общаемся с французами через дырку в стене туалета. И однажды эту дырку замуровали. Тогда мы с сестрой поняли, что попали под подозрение. И мы себе сказали: «Пора смываться», – но далеко мы не ушли. Нас задержали уже на вроцлавском вокзале. - И устроили над вами суд? - Да, но не было бы счастья, да несчастье помогло. Мы провели в тюрьме год за подделку документов, а в это время из Вроцлава вывезли последних евреев. Мы быстро поняли, что лучшее сидеть в тюрьме, чем попасть в Освенцим. - Сегодня многие немцы утверждают, что тогда они ничего не знали о том, что творилось в лагерях смерти. - Я хочу вам кое-что сказать: мы, я и сестра, слышали о газовых камерах. Но мы в это не верили. - А когда вы узнали правду? - Моя сестра Рената встретила в тюрьме девушку, которая попала туда из Освенцима. И эта девушка рассказала ей, что слухи об Освенциме – это правда. Но мы все равно не хотели этому верить. Это не может служить извинением для тех, кто сегодня говорит, что тогда ничего не знал. Я готова согласиться с тем, что многие немцы не знали, что творилось в концентрационных лагерях. С другой стороны, множество людей жили совсем рядом с лагерями. Они же могли спросить себя, что делается с несчастными, которых там содержат? - Значит, когда вас отправляли в лагерь, вы все еще надеялись, что вернетесь оттуда целой и невредимой? - Я думаю, что все мы, пока живем, надеемся. Ведь все преподносилось так изощренно. Люди, которых вырывали из нормальной жизни и запихивали в поезда, вероятно, слышали, что в Освенциме творится нечто ужасное, но они до последнего момента думали: «Может, все будет не так уж и плохо». И потом они прибывали на место, и эсэсовцы говорили им: «Старики и больные могут ехать на грузовиках, а молодые пойдут пешком». Люди не понимали, что их, тех, кто ехал, посылают в газовую камеру. Но даже там им говорили: «Теперь вы пойдете в душ, а потом получите еду. Свяжите ботинки и будьте внимательны» и так далее. Тогда люди опять думали: «Все не так уж и плохо». Связать ботинки – вы понимаете? Это что-то вроде гипноза. Конечно, некоторые знали, что с ними произойдет. Но большинство обманывалось до последнего. - Как происходил прием? - Нам сбрили волосы, нанесли татуировку – причем все это делали заключенные. И они все время спрашивали, что происходит на воле. - То есть, вы разговаривали? - Конечно. Например, они спрашивали, сколько еще будет продолжаться война или чем мы занимались до того, как попасть сюда. И тут я сказала то, что, пожалуй, спасло мне жизнь: «Я играла на виолончели». И услышала в ответ: «Потрясающе». Я вообще ничего не могла понять. Я в Освенциме, и здесь играют на виолончели? Полная бессмыслица. - А что было дальше? - Ну, они ушли, и я осталась совершенно голая, без волос, с зубной щеткой в руках. Что все это означает, я поняла позже. Ведь обычно в Освенциме никому не давали зубную щетку. Это была моя первая привилегия, зубная щетка. А потом ко мне пришла Альма Розе... - ...Музыкант и племянница Густава Малера, которая в Освенциме руководила лагерным оркестром... - Да-да. Она лишь сказала: «Чудесно, нам нужна виолончелистка. У нас здесь нет ни одной виолончелистки». - А инструменты были? - Вы должны понять, Освенцим был одним из самых богатых мест в мире. Люди, которых туда доставляли, впопыхах брали с собой то, что было им дорого. Соответственно, музыканты брали свои инструменты. Но на месте у них все отбирали. Все эти вещи хранились в той части лагеря, которую заключенные называли «Канадой», это был прямо целый склад разнообразнейших вещей. - А кого брали в оркестр? - Я была единственной, кто мог брать низкие ноты. Остальные играли на блок-флейтах, гитарах, знаете, это не было тем, что принято называть оркестром, это было собрание инструментов, несколько скрипачек, некоторые из которые почти не умели играть. Из этого нужно было что-то сделать, и Альме это удалось. - Те, кто прошел Освенцим, вспоминают, что по утрам и вечерам оркестр играл у лагерных ворот. - Да, утром, когда заключенные тысячами отправлялись на близлежащие фабрики, мы должны были играть марши, и вечером, когда они возвращались. А целыми днями мы репетировали и разучивали новые произведения. Мы, так сказать, были «частью программы». Мне кажется, что, если кто-то приезжал в лагерь и хотел посмотреть на Освенцим, его приводили именно в наш барак. - Вы жили недалеко от ворот? - Не от ворот – от газовой камеры. И мы видели все, что там происходит. - Вы с первого дня поняли, что делается в крематории? - Да, сразу. А если кто не понимал, ему рассказывали. Там были люди, которые спрашивали: «Я приехал сюда со своей матерью. Где она?» После рассказа им все становилось ясно. - Вы часто общались с эсэсовским командованием? - Нет, но любой из них всегда мог прийти в наш барак и сказать: «Сыграйте мне что-нибудь». Однажды мне пришлось играть «Грезы» Шумана для Йозефа Менгеле – он оказался музыкальным господином. - Вы знали, кто он? - Конечно. Мы все это знали. - Были споры, надо ли союзникам бомбить Освенцим. - Да, я знаю. Я отношусь к тем, кто придерживается мнения: да, возможно, нужно было бомбить. Но железнодорожные пути были бы быстро восстановлены, возможно за один-два дня. Но, конечно, весь спор гораздо глубже: насколько эти евреи были важны для остального мира? - А как бы вы на него ответили? - Нет, нужно честно признать, евреи никак не были на первом месте. Что, спасти пару евреев? «Сначала мы должны выиграть войну, а там посмотрим», – так тогда говорили повсеместно. - Были ли среди охранников такие, кто вел себя по-человечески? - Нет, в Освенциме была очень строгая иерархия. Мы практически не имели непосредственных дел с немцами. Они изобрели систему, при которой надзирателями назначались заключенные. И люди, которые командовали нами, следили за порядком, указывали, что можно, а что нельзя, сами были пленниками. - Вы их презирали? - Не все они были плохими. Конечно, мы их боялись. Некоторые были отвратительны. - В конце 1944 года вас с сестрой Ренатой перевели в Берген-Бельзен. В новом лагере тоже все было также строго регламентировано? - По сравнению с Освенцимом там был хаос, полный хаос. И, главное, там было нечего есть. Но для нас было важно, что мы уезжаем из Освенцима и не попадем в газовую камеру – уже огромный плюс. - Немцы утратили контроль над происходящем в Берген-Бельзене? - Возможно. Но главное, комендант концлагеря Йозеф Крамер был полным идиотом. Позднее мы узнали, что в окрестностях были запасы продовольствия и нас можно было накормить. Но нас привезли в Берген-Бельзен, три тысячи человек одновременно, в том числе, наверное, Анну Франк – и ничего не ладилось. Нас разместили в палатках, так как там для нас вообще не было места. Мы спали на голой земле. Однажды ночью был сильный ветер, и все палатки рухнули. Мы простояли всю ночь в холоде под проливным дождем. Лишь позже нас перевели в бараки. - Весной 1945 года в концлагере началась страшная эпидемия... - : и множество людей умерло, так как в Бельзен эвакуировали все лагеря с востока. Люди были на исходе сил. - В апреле лагерь освободила британская армия. Как там встретили британцев? - Это была странная ситуация. Этот Крамер хотел заключить что-то вроде перемирия, так что англичан встретили белыми флагами. «Хорошо, мы позволим вам уйти, если вы передадите нам лагерь», – сказали англичане. Они подумали, это лагерь военнопленных... - ... и потом были шокированы. - Такого никто их них еще никогда не видел, это было нечто невообразимое. Тысячи трупов, ничего, кроме трупов. Кроме трупов и гниения. Тогда, в апреле, было уже очень жарко. Это было страшно. Англичане казались растерянными. Мы, заключенные, знаете ли, к этому уже привыкли, такими вещами нас было не удивить. - У вас еще оставались силы, чтобы радоваться освобождению? - Ликования не было. Это было как сон. Мы не могли поверить. - Почему вы сразу же не покинули Берген-Бельзен? Ведь третья и самая старшая из сестер Ласкер, Марианна, сразу же эмигрировала в Великобританию? - Вы задели очень больное место. То, что случилось тогда, в 1945 году, было форменным скандалом. Ни одна страна не обратилась с призывом к бывшим заключенным: «Приезжайте к нам». Конечно, мы хотели уйти. Но прошло 11 месяцев, прежде чем мы наконец смогли отправиться в Англию. - Когда вы впервые снова попали в Германию? - Почти через полвека, кажется, это было в 1994 году. Я тогда играла в Английском камерном оркестре, и каждый месяц мне давали гастрольный план. И вдруг я там увидела концерты в Зольтау и Целле, совсем рядом с Берген-Бельзеном. - Но ведь оркестр и раньше выступал в Германии. - Я всегда отказывалась от таких поездок, и всем было ясно почему. Но Зольтау и Целле: И тут я подумала, что должна увидеть, во что превратился Бельзен. - Теперь вы часто бываете в Германии. Вы согласны с тем, как здесь вспоминают о Холокосте? - И да, и нет. Я получила хороший опыт, выступая в школах. Но я испытываю некоторый страх перед перекармливанием молодежи. В Германии по телевизору все время показывают что-нибудь о Холокосте. Для молодых людей это перебор. Ведь главное не в том, чтобы рассказать как можно больше; важнее перенести тот опыт на сегодняшний день. Я боюсь, что Холокост поместят в такой же стеклянный шар, как наполеоновские войны или Тридцатилетнюю войну. Если не связывать воспоминания о жестокости и бесчеловечности с современностью, то все это не имеет никакого смысла. В Германии и в мире и без того слишком много ужасного. - Госпожа Ласкер-Вальфиш, благодарю вас за беседу. Переведено 24 января 2005
BNE: №04 (04/02/04) Годовщина освобождения Освенцима 27 января, в день 59-летия освобождения советскими войсками узников лагеря смерти “Аушвиц” (Освенцим), в Центральном доме литераторов в Москве прошел мемориальный вечер, посвященный памяти жертв Освенцима. На вечере вручались премии мемориального фонда “Холокост”. В тот же день в столице под девизом “Нет фашизму в современном обществе!” состоялась конференция бывших узников концлагерей и гетто. Встречи этих чудом оставшихся в живых людей, прошедших ад земной, остались незамеченными российскими властями и общественными деятелями. Лишь правительство Москвы прислало представителя на конференцию. Премиями фонда “Холокост” в номинации “Творческие работы” были награждены студенты и школьники, которые посвятили свои работы памяти жертв Освенцима. Премиями были отмечены: школьница Наталья Копытова из г. Королева - за картину “Дым Холокоста”; студентка Полина Корягина из Казани - за эссе “Война псов и слепых котят”; Лена Токарева - за литературно-музыкальную композицию “Помнить и никогда не забывать”; Ульяна Чернышева - за творческую работу, посвященную детям Холокоста “Цветы в огне всесожжений”; Ирина Петрова - за эссе “Я никогда не стану прежней”, которое она написала после просмотра фильма Григория Чухрая “Дети из бездны”. В номинации “Педагоги” премии вручили учителям истории, литературы, рисования, которые смогли “достучаться до сердец своих детей”. Почетным гостем вечера был Анатолий Меныкевич - один из бывших узников Освенцима (из оставшихся четырех в России). Из скромности он говорил мало, а лишь показал собравшимся книгу Либакова “Солдаты малой войны” и посоветовал ее прочитать, так как все, что там написано, - правда. На вечере присутствовали и оставшиеся в живых герои-освободители лагеря. На сцену они не выходили, но после памятного концерта с удовольствием фотографировались со школьниками и делились воспоминаниями. Иван Степанович Мартынушкин, бывший в войну командиром пулеметной роты 322 стрелковой дивизии, вспоминает: “Погода была такая же вот, как сегодня, сырая, с мокрым снегом. Мы не знали, что бой идет за лагерь, - просто объект, и все. Когда подошли, первое, что увидели, - это заборы с рядами колючей проволоки. Кучки людей вдалеке. Сначала они не понимали, что происходит, боялись. Потом стали подавать руками знаки приветствия, что-то кричать. Они говорили не по-русски, мы их не понимали. Задерживаться там у нас не было времени, через день мы уже пошли дальше”. А вот Яков Иванович Винниченко, которому было тогда 19 лет и который тоже командовал пулеметной ротой, только 107 дивизии, спасал уцелевших и организовывал их питание: “Когда мы увидели первую группу узников, мы даже боялись к ним подойти - они были мало похожи на людей. То, что показывали сегодня в фильме, - это уже не то, их снимали уже после помывки, после того как их хоть как-то образили - подстригли, одели, покормили...” Фильмом, который упомянул Яков Иванович, начали и закончили вечер памяти. Это были документальные съемки Освенцима сразу же после освобождения. Ужасные кадры словами описать невозможно. Огромная территория, застроенная длинными бараками, где в нечеловеческих условиях жили тысячи и тысячи людей. Горы волос - 7 тонн! - которые состригали перед отправкой женщин в газовую камеру и в крематорий, а потом набивали матрасы и использовали в текстильном производстве. Кто знает, может быть, кто-нибудь еще спит на таком матрасе... Огромные склады детской, мужской, женской одежды, которую в отличие от людей не сжигали, а отправляли в Германию. В кадре крупным планом - маленькая детская распашонка: ее должны были надеть на немецкого малыша, а еврейский малыш, ее носивший, уже превращен в пепел... В живых оставляли только детей-близнецов - для “научных” опытов. В этих страшных опытах детям и взрослым вкалывали в вены яды, вживляли язвы. Крупным планом показана спасенная девочка - скелет, обтянутый кожей, с забинтованными ногами: ее заставили 12 часов стоять босиком на морозе - за то, что не выполнила дневную норму плетения веревок. Люди в лагере все такие, как эта девочка, - скелет и кожа. Голод фашисты использовали как орудие пыток и убийства. С экрана на зрителя смотрит засохший глубокий старик - этому старику сорок с небольшим лет. Мужчина помоложе, с забинтованной головой: он поделился с голодной соседкой кусочком хлеба, и эсэсовец выстрелил ему в голову. Трудно осознать, что это не спецэффекты и не бурная фантазия сценариста и режиссера. Трудно представить, что это было на самом деле, в этом мире и совсем недавно. Одни люди, если можно так их назвать, творили с другими людьми столь немыслимые вещи... Откуда взялась такая жестокость, что ее породило - безнаказанность, вседозволенность, фанатизм? Или что-то еще? На встрече почти все говорили, что нужно помнить об этом ужасе всегда. Да, действительно, хотя бы для того, чтобы это больше не повторилось. Ведь если общество порождает такую жестокость отдельных его представителей - это вина всего общества. Аркади Мил-Ман, посол Израиля в России, обращаясь ко всем пришедшим на вечер памяти, сказал: “Никогда геноцид не бывает против одного народа. Он всегда против всех”. Алена КУЗНЕЦОВА ВСТРЕЧА БЫВШИХ УЗНИКОВ Конференцию жертв фашизма организовала Федерация мира и согласия, правопреемница знаменитого Советского комитета защиты мира, совместно с “РУФ” - еврейской организацией узников фашистских концлагерей и гетто. Главным организатором была как раз “РУФ” (восемнадцать из тридцати с лишним участников представляли эту общественную организацию), а ФМиС предоставила помещение. Основной темой воспоминаний бывших узников был Холокост - геноцид евреев в годы Второй мировой войны. Глава “РУФ” Арон Зусьман, сам узник концлагеря “Мертвая петля”, вкратце рассказал об истории концлагеря “Освенцим”: “Сперва немцы начали строить этот лагерь на 10 тысяч человек для заключенных поляков. Но затем, когда главной целью фашистов стало окончательное решение “еврейского вопроса” - поголовное уничтожение всех евреев, туда стали свозить евреев со всей Европы и умерщвлять людей самыми изощренными способами. Например с помощью газа “циклон-Б”, который убивал не сразу, а за 5 - 15 минут... И когда советская 60-я армия освободила Освенцим, то, увидев форму красноармейцев, уцелевшие, эти живые скелеты, могли только плакать...” В конференции участвовали представители посольств нескольких зарубежных стран - Австрии, Канады, Венгрии, Швеции, Польши, Молдавии. Большинство из них выступали на мероприятии с дежурным предостережением: это не должно повториться! В том же духе высказался и представитель правительства Москвы. И как-то сразу речь пошла о том, что это не то чтобы уже повторилось, но отзывается, причем кое-где - в Эстонии, Латвии, Палестине - постоянно. Народный артист СССР Феликс Гази Дадаев, чья мать-еврейка погибла в Бабьем Яре, вспомнил и о тех, кто был приглашен, но не захотел прийти на эту встречу: “Мне, как фронтовику, стыдно: ведь сколько же здесь, в Москве, живет людей нашей национальности, в том числе богатых, - и так мало людей совести и чести. Сколько их - можно определить по числу присутствующих на этом мероприятии... А ведь здесь должны были быть все. Они могли бы привести сюда своих детей и внуков, чтобы те узнали, как мы воевали, как страдали, как спаслись... Ну а наших “великих деятелей” из еврейского конгресса и т.п. так здесь и нет. Но Он все видит!” Артиста поддержал контр-адмирал в отставке Андрей Катышев (руководит общественной организацией “За мир, разоружение и экологическую безопасность на морях и океанах”): “Ваши единокровные богачи так и не захотели вам помочь. Все повторяется”. Бывшие узники из “РУФ” в этот день собираются ежегодно. Геннадий Рахман напомнил, что в этот день также был освобожден Немиров (город на Украине) с прилегающими территориями. Там существовало Немировское гетто, в котором к его освобождению уцелело два (!) человека. Затем бывшие узники нацистских концлагерей, многие из которых до сих пор не знакомы друг с другом, перешли к неформальному общению. Все горячо благодарили “РУФ” и лично Арона Зусьмана. Пожилая женщина со слезами в голосе говорила: “Никому мы не нужны. Один Зусьман нас собирает постоянно, знакомит, бьется за нас, рассказывает всем о наших бедах, буквально спасает нас”. Сам Арон Зусьман рассказывал: “Всякие тогда среди нас, евреев, были - даже и такие, кто в “капо” (лагерные надзиратели из заключенных. - В.Б.) к немцам на службу шел, но это отщепенцы... Мы, евреи, очень не любим говорить о тех из наших, кто участвовал в уничтожении евреев... Сегодня также и день освобождения Ленинграда от блокады. Блокадникам, может быть, все-таки дадут вторую пенсию наконец-то. А что с нами, узниками? Мы еще в 1991 году встречались с руководителями тогдашнего российского правительства - Силаевым, Руцким - и добились, чтобы Ельцин издал указ № 16, приравнивающий нас к инвалидам ВОВ. А в правительстве его полтора года просто не исполняли, а потом переработали так, что все наши льготы практически были сведены на нет. Вот недавно был принят закон о ветеранах - и мы, узники фашизма, в поле его действия не вошли. Мы остались “указниками”, нету нас в этом законе вообще!.. А через что мы прошли! В концлагере “Мертвая петля”, где я был, проводились медицинские опыты над живыми людьми, заражали кровь, выбрасывали на мороз - проверка на выживание... Те кровавые деньги, которые идут от немцев сейчас, - крохи, да и их крадут. Вот на Украине у жертв фашизма украли 100 миллионов марок, и у нас этот уполномоченный фонд деньги задерживает, не выплачивает. Но разве только Россия виновата? Нет, Германия - в первую очередь; мы давно, с самого начала говорили, что выплаты жертвам фашизма идут не так, как надо, не адресно... Ну а то, что сейчас в Прибалтике творится, особенно в Эстонии... Возводятся памятники эсэсовцам, карателям, плюс им еще полагается пенсия - как “фронтовикам”! А ведь в Эстонии они уничтожили всех эстонских евреев, убили 5 тысяч еврейских девушек из Чехии - и сегодня в Прибалтике ставят памятники этим убийцам. Так что нам здесь как-то стыдно за других...” Вадим БАРАБАНОВ “А”-СПРАВКА Еврейская организация узников фашистских концлагерей и гетто “РУФ” в 2000 году получила паспорт благотворительной организации. Основана в апреле 1992 года и сейчас насчитывает около двух тысяч человек. Председатель президиума “РУФ” - врач-невролог Арон Зусьман, бывший узник концлагеря “Мертвая петля”. “РУФ” объединяет граждан России, бывших узников фашистских концлагерей, гетто и беженцев, получивших ранения, увечья, заболевания в связи с военными действиями во Второй мировой войне. Цели объединения - активное участие в политической, социально-экономической и культурной жизни, противодействие антисемитизму, возрождению нацизма и неонацизма, защита прав и интересов членов организации. Задачи “РУФ”: осуществление социальной, медицинской, психологической и юридической реабилитации бывших жертв Холокоста; участие в распределении компенсационных средств за работу в Германии и узникам гетто; участие в других компенсационных программах; проведение международных конференций, посвященных освобождению Освенцима, концлагеря “Мертвая петля” на Украине, Калужского гетто, Дню Холокоста и т.д.; выявление мест заключения, массовых захоронений, увековечение памяти жертв Холокоста; изучение Холокоста на территории РФ; проведение мероприятий на местах бывших гетто, массовых захоронений; работа с архивами по выявлению пострадавших от нацистских преследований лиц, в том числе бывших узников, участников сопротивления. http://www.solidarnost.or...26§ion=74&article=500
BNE: Кремль вновь переписывает историю Питер Лавелль На этой неделе президент России Владимир Путин отдал дань уважения жертвам блокады Ленинграда, снятой 60 лет назад. В трогательном обращении Путин вспомнил своего погибшего в блокаду брата, которого он не знал. Он заявил также, что будущие поколения всегда будут помнить самопожертвование и героизм второго по значению города России, вернувшего себе первоначальное название Санкт-Петербург. Но недолговечная память может стать для будущих поколений единственным подлинным историческим источником, если Кремль будет упорствовать в том, чтобы (в очередной раз) переписать историю России. Более 650 тыс. мирных жителей умерли от истощения, обстрелов и голода на протяжении 900-дневной блокады, одной из самых продолжительных осад в современной истории. По оценкам, при обороне города погибло 300 тыс. советских военнослужащих. Ленинград был окружен немецкими войсками с сентября 1941 года до снятия блокады в январе 1944-го. Около 1,3 млн жителей Ленинграда пережили бомбардировки люфтваффе, морозы, голод и равнодушие сталинского Кремля. Российские пенсионеры и люди, пережившие войну, являются ежедневным напоминанием о советском прошлом, а также напоминанием о том, что Советский Союз в значительной мере остается частью настоящего для значительной части населения России. Путин, культовая фигура для многих ветеранов и пенсионеров, воздал должное величайшему достижению СССР – разгрому фашистской Германии. История, особенно воспоминания о популярных главах советского прошлого, является важным культурным аспектом президентства Путина. Армии была возвращена красная звезда, советский гимн, с небольшими изменениями, возвращен населению, разочаровавшемуся в настоящем. Могилу Ленина не будут убирать с Красной площади. 8 мая, день победы в Европе, ставший для россиян последним днем Второй мировой войны, отмечается точно так же, как День независимости в Америке. Действительно, многие аспекты советского прошлого популярны среди россиян. Они им гордятся. Путин вернул россиянам многие символы советского прошлого. Теперь путинский Кремль намерен взять под контроль отношение молодежи и будущих поколений к российскому прошлому. Написание учебников истории для старших классов, пожалуй, самый простой способ нанести урон. Что оставить, что выкинуть из учебника, рассказывающего об истории государства впечатлительным юным людям, – предмет частых разногласий и политических споров. Те, кто потерпел поражение во Второй мировой войне, в особенности Германия и Япония, до сих пор сталкиваются с обвинениями в том, что они пытаются обелить военные преступления, совершенные против других стран. Даже Америке регулярно приходится обращаться к истории рабства, расизма и агрессивной внешней политики в учебниках, написанных для молодежи. После периода свободных интерпретаций истории, последовавших за гибелью СССР, Россия теперь решает проблему официальной версии своей истории. Любовь к некоторым аспектам советского прошлого, похоже, открыла путь для возвращения к советской практике контроля над интерпретацией истории для поддержки политики нынешнего режима. Учебник Игоря Долуцкого «Российская история в XX веке» запрещен министром образования Владимиром Филипповым из-за того, что Долуцкий предложил такой вопрос: «Докажите или опровергните утверждение о том, что президент Владимир Путин создает авторитарный режим». Из-за этого учебника Кремль потребовал пересмотра всех учебников истории к 1 февраля. Это очень честный, хотя и провокационный вопрос для тех, кому 16-17 лет. Запрещение книги Долуцкого означает, что Кремль боится объективного мнения молодых людей, боится того, что молодежь может расценить как неверие властей в самих себя. Память о ленинградской блокаде является важным моментом российской истории. Сегодня Петербург по-прежнему чтит свою непростую и колоритную историю. Блокада Ленинграда заставила россиян найти в себе силы противостоять нашествию варваров. Сегодня устные рассказы об этом трагическом времени дают новым поколениям россиян основания гордиться необычайно сложной и противоречивой историей своей страны. Смерть советской цензуры дала возможность услышать все голоса; сегодня поставленная Кремлем цель контролировать содержание истории ставит под угрозу возможность слышать подлинные голоса из прошлого. Нацистская Германия блокировала Ленинград, пытаясь сломить волю людей, создавших Советский Союз. Нацисты потерпели поражение. Советский Союз использовал триумф Ленинграда как завет, легитимирующий его право на господство. Печально будет, если путинская Россия попробует сделать то же самое. Прошлое России принадлежит не Кремлю, он может пытаться только переосмыслить историю, но не запрещать ее содержание. На этой неделе президент России Владимир Путин отдал дань уважения жертвам блокады Ленинграда, снятой 60 лет назад. В трогательном обращении Путин вспомнил своего погибшего в блокаду брата, которого он не знал. Он заявил также, что будущие поколения всегда будут помнить самопожертвование и героизм второго по значению города России, вернувшего себе первоначальное название Санкт-Петербург. Но недолговечная память может стать для будущих поколений единственным подлинным историческим источником, если Кремль будет упорствовать в том, чтобы (в очередной раз) переписать историю России. Более 650 тыс. мирных жителей умерли от истощения, обстрелов и голода на протяжении 900-дневной блокады, одной из самых продолжительных осад в современной истории. По оценкам, при обороне города погибло 300 тыс. советских военнослужащих. Ленинград был окружен немецкими войсками с сентября 1941 года до снятия блокады в январе 1944-го. Около 1,3 млн жителей Ленинграда пережили бомбардировки люфтваффе, морозы, голод и равнодушие сталинского Кремля. Российские пенсионеры и люди, пережившие войну, являются ежедневным напоминанием о советском прошлом, а также напоминанием о том, что Советский Союз в значительной мере остается частью настоящего для значительной части населения России. Путин, культовая фигура для многих ветеранов и пенсионеров, воздал должное величайшему достижению СССР – разгрому фашистской Германии. История, особенно воспоминания о популярных главах советского прошлого, является важным культурным аспектом президентства Путина. Армии была возвращена красная звезда, советский гимн, с небольшими изменениями, возвращен населению, разочаровавшемуся в настоящем. Могилу Ленина не будут убирать с Красной площади. 8 мая, день победы в Европе, ставший для россиян последним днем Второй мировой войны, отмечается точно так же, как День независимости в Америке. Действительно, многие аспекты советского прошлого популярны среди россиян. Они им гордятся. Путин вернул россиянам многие символы советского прошлого. Теперь путинский Кремль намерен взять под контроль отношение молодежи и будущих поколений к российскому прошлому. Написание учебников истории для старших классов, пожалуй, самый простой способ нанести урон. Что оставить, что выкинуть из учебника, рассказывающего об истории государства впечатлительным юным людям, – предмет частых разногласий и политических споров. Те, кто потерпел поражение во Второй мировой войне, в особенности Германия и Япония, до сих пор сталкиваются с обвинениями в том, что они пытаются обелить военные преступления, совершенные против других стран. Даже Америке регулярно приходится обращаться к истории рабства, расизма и агрессивной внешней политики в учебниках, написанных для молодежи. После периода свободных интерпретаций истории, последовавших за гибелью СССР, Россия теперь решает проблему официальной версии своей истории. Любовь к некоторым аспектам советского прошлого, похоже, открыла путь для возвращения к советской практике контроля над интерпретацией истории для поддержки политики нынешнего режима. Учебник Игоря Долуцкого «Российская история в XX веке» запрещен министром образования Владимиром Филипповым из-за того, что Долуцкий предложил такой вопрос: «Докажите или опровергните утверждение о том, что президент Владимир Путин создает авторитарный режим». Из-за этого учебника Кремль потребовал пересмотра всех учебников истории к 1 февраля. Это очень честный, хотя и провокационный вопрос для тех, кому 16-17 лет. Запрещение книги Долуцкого означает, что Кремль боится объективного мнения молодых людей, боится того, что молодежь может расценить как неверие властей в самих себя. Память о ленинградской блокаде является важным моментом российской истории. Сегодня Петербург по-прежнему чтит свою непростую и колоритную историю. Блокада Ленинграда заставила россиян найти в себе силы противостоять нашествию варваров. Сегодня устные рассказы об этом трагическом времени дают новым поколениям россиян основания гордиться необычайно сложной и противоречивой историей своей страны. Смерть советской цензуры дала возможность услышать все голоса; сегодня поставленная Кремлем цель контролировать содержание истории ставит под угрозу возможность слышать подлинные голоса из прошлого. Нацистская Германия блокировала Ленинград, пытаясь сломить волю людей, создавших Советский Союз. Нацисты потерпели поражение. Советский Союз использовал триумф Ленинграда как завет, легитимирующий его право на господство. Печально будет, если путинская Россия попробует сделать то же самое. Прошлое России принадлежит не Кремлю, он может пытаться только переосмыслить историю, но не запрещать ее содержание. На этой неделе президент России Владимир Путин отдал дань уважения жертвам блокады Ленинграда, снятой 60 лет назад. В трогательном обращении Путин вспомнил своего погибшего в блокаду брата, которого он не знал. Он заявил также, что будущие поколения всегда будут помнить самопожертвование и героизм второго по значению города России, вернувшего себе первоначальное название Санкт-Петербург. Но недолговечная память может стать для будущих поколений единственным подлинным историческим источником, если Кремль будет упорствовать в том, чтобы (в очередной раз) переписать историю России. Более 650 тыс. мирных жителей умерли от истощения, обстрелов и голода на протяжении 900-дневной блокады, одной из самых продолжительных осад в современной истории. По оценкам, при обороне города погибло 300 тыс. советских военнослужащих. Ленинград был окружен немецкими войсками с сентября 1941 года до снятия блокады в январе 1944-го. Около 1,3 млн жителей Ленинграда пережили бомбардировки люфтваффе, морозы, голод и равнодушие сталинского Кремля. Российские пенсионеры и люди, пережившие войну, являются ежедневным напоминанием о советском прошлом, а также напоминанием о том, что Советский Союз в значительной мере остается частью настоящего для значительной части населения России. Путин, культовая фигура для многих ветеранов и пенсионеров, воздал должное величайшему достижению СССР – разгрому фашистской Германии. История, особенно воспоминания о популярных главах советского прошлого, является важным культурным аспектом президентства Путина. Армии была возвращена красная звезда, советский гимн, с небольшими изменениями, возвращен населению, разочаровавшемуся в настоящем. Могилу Ленина не будут убирать с Красной площади. 8 мая, день победы в Европе, ставший для россиян последним днем Второй мировой войны, отмечается точно так же, как День независимости в Америке. Действительно, многие аспекты советского прошлого популярны среди россиян. Они им гордятся. Путин вернул россиянам многие символы советского прошлого. Теперь путинский Кремль намерен взять под контроль отношение молодежи и будущих поколений к российскому прошлому. Написание учебников истории для старших классов, пожалуй, самый простой способ нанести урон. Что оставить, что выкинуть из учебника, рассказывающего об истории государства впечатлительным юным людям, – предмет частых разногласий и политических споров. Те, кто потерпел поражение во Второй мировой войне, в особенности Германия и Япония, до сих пор сталкиваются с обвинениями в том, что они пытаются обелить военные преступления, совершенные против других стран. Даже Америке регулярно приходится обращаться к истории рабства, расизма и агрессивной внешней политики в учебниках, написанных для молодежи. После периода свободных интерпретаций истории, последовавших за гибелью СССР, Россия теперь решает проблему официальной версии своей истории. Любовь к некоторым аспектам советского прошлого, похоже, открыла путь для возвращения к советской практике контроля над интерпретацией истории для поддержки политики нынешнего режима. Учебник Игоря Долуцкого «Российская история в XX веке» запрещен министром образования Владимиром Филипповым из-за того, что Долуцкий предложил такой вопрос: «Докажите или опровергните утверждение о том, что президент Владимир Путин создает авторитарный режим». Из-за этого учебника Кремль потребовал пересмотра всех учебников истории к 1 февраля. Это очень честный, хотя и провокационный вопрос для тех, кому 16-17 лет. Запрещение книги Долуцкого означает, что Кремль боится объективного мнения молодых людей, боится того, что молодежь может расценить как неверие властей в самих себя. Память о ленинградской блокаде является важным моментом российской истории. Сегодня Петербург по-прежнему чтит свою непростую и колоритную историю. Блокада Ленинграда заставила россиян найти в себе силы противостоять нашествию варваров. Сегодня устные рассказы об этом трагическом времени дают новым поколениям россиян основания гордиться необычайно сложной и противоречивой историей своей страны. Смерть советской цензуры дала возможность услышать все голоса; сегодня поставленная Кремлем цель контролировать содержание истории ставит под угрозу возможность слышать подлинные голоса из прошлого. Нацистская Германия блокировала Ленинград, пытаясь сломить волю людей, создавших Советский Союз. Нацисты потерпели поражение. Советский Союз использовал триумф Ленинграда как завет, легитимирующий его право на господство. Печально будет, если путинская Россия попробует сделать то же самое. Прошлое России принадлежит не Кремлю, он может пытаться только переосмыслить историю, но не запрещать ее содержание. На этой неделе президент России Владимир Путин отдал дань уважения жертвам блокады Ленинграда, снятой 60 лет назад. В трогательном обращении Путин вспомнил своего погибшего в блокаду брата, которого он не знал. Он заявил также, что будущие поколения всегда будут помнить самопожертвование и героизм второго по значению города России, вернувшего себе первоначальное название Санкт-Петербург. Но недолговечная память может стать для будущих поколений единственным подлинным историческим источником, если Кремль будет упорствовать в том, чтобы (в очередной раз) переписать историю России. Более 650 тыс. мирных жителей умерли от истощения, обстрелов и голода на протяжении 900-дневной блокады, одной из самых продолжительных осад в современной истории. По оценкам, при обороне города погибло 300 тыс. советских военнослужащих. Ленинград был окружен немецкими войсками с сентября 1941 года до снятия блокады в январе 1944-го. Около 1,3 млн жителей Ленинграда пережили бомбардировки люфтваффе, морозы, голод и равнодушие сталинского Кремля. Российские пенсионеры и люди, пережившие войну, являются ежедневным напоминанием о советском прошлом, а также напоминанием о том, что Советский Союз в значительной мере остается частью настоящего для значительной части населения России. Путин, культовая фигура для многих ветеранов и пенсионеров, воздал должное величайшему достижению СССР – разгрому фашистской Германии. История, особенно воспоминания о популярных главах советского прошлого, является важным культурным аспектом президентства Путина. Армии была возвращена красная звезда, советский гимн, с небольшими изменениями, возвращен населению, разочаровавшемуся в настоящем. Могилу Ленина не будут убирать с Красной площади. 8 мая, день победы в Европе, ставший для россиян последним днем Второй мировой войны, отмечается точно так же, как День независимости в Америке. Действительно, многие аспекты советского прошлого популярны среди россиян. Они им гордятся. Путин вернул россиянам многие символы советского прошлого. Теперь путинский Кремль намерен взять под контроль отношение молодежи и будущих поколений к российскому прошлому. Написание учебников истории для старших классов, пожалуй, самый простой способ нанести урон. Что оставить, что выкинуть из учебника, рассказывающего об истории государства впечатлительным юным людям, – предмет частых разногласий и политических споров. Те, кто потерпел поражение во Второй мировой войне, в особенности Германия и Япония, до сих пор сталкиваются с обвинениями в том, что они пытаются обелить военные преступления, совершенные против других стран. Даже Америке регулярно приходится обращаться к истории рабства, расизма и агрессивной внешней политики в учебниках, написанных для молодежи. После периода свободных интерпретаций истории, последовавших за гибелью СССР, Россия теперь решает проблему официальной версии своей истории. Любовь к некоторым аспектам советского прошлого, похоже, открыла путь для возвращения к советской практике контроля над интерпретацией истории для поддержки политики нынешнего режима. Учебник Игоря Долуцкого «Российская история в XX веке» запрещен министром образования Владимиром Филипповым из-за того, что Долуцкий предложил такой вопрос: «Докажите или опровергните утверждение о том, что президент Владимир Путин создает авторитарный режим». Из-за этого учебника Кремль потребовал пересмотра всех учебников истории к 1 февраля. Это очень честный, хотя и провокационный вопрос для тех, кому 16-17 лет. Запрещение книги Долуцкого означает, что Кремль боится объективного мнения молодых людей, боится того, что молодежь может расценить как неверие властей в самих себя. Память о ленинградской блокаде является важным моментом российской истории. Сегодня Петербург по-прежнему чтит свою непростую и колоритную историю. Блокада Ленинграда заставила россиян найти в себе силы противостоять нашествию варваров. Сегодня устные рассказы об этом трагическом времени дают новым поколениям россиян основания гордиться необычайно сложной и противоречивой историей своей страны. Смерть советской цензуры дала возможность услышать все голоса; сегодня поставленная Кремлем цель контролировать содержание истории ставит под угрозу возможность слышать подлинные голоса из прошлого. Нацистская Германия блокировала Ленинград, пытаясь сломить волю людей, создавших Советский Союз. Нацисты потерпели поражение. Советский Союз использовал триумф Ленинграда как завет, легитимирующий его право на господство. Печально будет, если путинская Россия попробует сделать то же самое. Прошлое России принадлежит не Кремлю, он может пытаться только переосмыслить историю, но не запрещать ее содержание.
BNE: Лев Толстой смело выступил против Русско-японской войны Редакция Чтобы противостоять царской России в военном отношении, японские войска высадились на Корейском полуострове 8 февраля 1904 года. Через два дня Япония объявила о начале военных действий – это было официальным началом Русско-японской войны. В целом, общественное мнение страны склонялось к решительным военным действиям против России. Знаменитый впоследствии поэт Исикава Такубоку, уроженец префектуры Иватэ, в 1904 году 18-летний, который в то время работал в газете «Иватэ Ниппо», писал: «Сейчас весь народ единодушно призывает к войне с огромной северной страной, где живут сотни миллионов людей. Однако мы не идем на эту войну ради самой войны. Мы будем бороться за справедливость, цивилизацию, мир и высшие идеалы человечества». Газета «Асахи симбун» тоже убеждала правительство придерживаться жесткого курса в отношении России. Но в то же время еженедельная газета «Хэймин симбун», издаваемая Котоку Сюсуи и другими социалистами, открыто заняла антивоенную позицию. Котоку писал: «Назовите нас нелояльными к власти – прекрасно! Назовите нас предателями страны – прекрасно! Но если нас считать нелояльными только потому, что мы не воспеваем войну и не заискиваем перед военными чиновниками, то мы с удовольствием примем позор называться нелояльными к своей стране». В разгар войны великий русский писатель Лев Николаевич Толстой написал большую статью для газеты The Times of London, в которой резко критиковал Русско-японскую войну. Газеты «Асахи симбун» и «Хэймин симбун» сделали перевод этой статьи на японский язык и опубликовали ее в очередных номерах. «Война вспыхнула снова. Этот конфликт не приносит пользы ни одной из враждующих сторон, а только усиливает страдание и боль. Глупая и зверская природа человечества демонстрируется вновь», – говорилось в статье. Через семь лет Исикава Такубоку переписал перевод статьи Толстого в записную книжку. Теперь в одном из своих материалов он писал: «С большим опозданием я наконец понял, что оказался среди японцев, которые легкомысленно одобряли войну в силу своей воинственной природы. Теперь японский флот готовится воевать с Соединенными Штатами. Мы не извлекли урока, и трагедия продолжается». На выставке «Война и искусство», открывающейся 15 февраля в Музее современного искусства города Такасаки (префектура Гумма), демонстрируется коллекция деревянных скульптур солдат, воевавших во время Русско-японской войны. 162 статуи высотой 50 см изображают мужчин, одетых в военную форму и стоящих в строю. Статуи были вырезаны из дерева в память о погибших в Русско-японской войне, призванных в армию из окрестностей Такасаки. Фотографии и другие материалы, которыми пользовались скульпторы, были взяты на хранение местными буддийскими и синтоистскими храмами. Когда проходишь мимо этих изваяний, в их стеклянных глазах отражаются огни музейного освещения. Это мерцание – своего рода невысказанное обращение к нам людей, погибших столетие назад.
BNE: №18 2002г. Ежемесячная политическая газета «Гражданинъ» ЧТО ТАКОЕ ЛИБЕРАЛИЗМ? Владимир СТУПИШИН Я - УБЕЖДЕННЫЙ ЗАПАДНИК, ПОТОМУ ЧТО СЧИТАЮ СЕБЯ РУССКИМ ЕВРОПЕЙЦЕМ, СВОЙ НАРОД - НЕОТЪЕМЛЕМОЙ ЧАСТЬЮ СЛАВЯНСТВА, СЛАВЯНСТВО - ОДНИМ ИЗ ТРЕХ ГЛАВНЫХ, ДОМИНИРУЮЩИХ КОМПОНЕНТОВ НАСЕЛЕНИЯ ЕВРОПЫ НАРАВНЕ С ЛАТИНЯНАМИ И ГЕРМАНЦАМИ. Я УБЕЖДЕН, ЧТО БУДУЩЕЕ У НАС ТОЛЬКО В ЕВРОПЕ, А НЕ В АЗИОПЕ. Очередное наступление неосталинизма, маскирующегося под патриотизм, антиглобализм и антизападничество, сопровождается все более разнузданной хулой на либеральные ценности. Среди тех, кто особенно рьяно клеймит либерализм, мы видим бывших сотрудников ЦК КПСС, коммунистических пропагандистов с учеными степенями и без, новоявленных социалистов-демократов, некоторых иерархов православной церкви, неофитов от евразийства и даже известного золотопромышленника. Но ведь уже доказано, в том числе и «реформаторами» в лице Петра Авена (помните его знаменитую публикацию в «Коммерсанте» от 27 января 1999 года?), что до действительно либеральных реформ нам еще ой как далеко, а то, что вызывает справедливые нарекания, к либерализму и демократии не имеет отношения. Отношения не имеет, зато широко используется для того, чтобы отвратить людей от общечеловеческих ценностей, которыми питается и либерализм и без которых нам не сойти с особого пути благоглупостей и преступлений против собственного народа. Наши антилибералы почему-то поверили Чубайсу и его компании, что именно они и являют собой Либеральную партию (да еще почему-то с большой буквы). И при том, конечно же, единственную. А под маской критики этих «либералов» почему-то и всему «новому постсоветскому западничеству», то есть всем западникам без разбора, известный политолог Ципко приписывает некий «национальный нигилизм», утверждая, что «новый русский либерализм», то есть опять же все либералы без разбора, якобы питается «соками русофобии и страхами перед русским государством» («ЛГ», № 36, 2001). Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев) всячески поносит либеральные идеи как нечто «соединившее в себе языческий антропоцентризм, пришедший в европейскую культуру в эпоху Возрождения, протестантское богословие и иудейскую филосософскую мысль». «Либеральная доктрина, - утверждает он, - заключает в себе идею раскрепощения греховного индивидуума, а значит, высвобождение потенциала греха в человеческой личности», а потому носит-де «антихристианский характер», ну и, следовательно, не годится нам, православным. А что, разве католики и протестанты перестали уже быть христианами? Ведь хорошо известно, что либеральные идеи господствуют не только в протестантских странах, но и во всех католических и даже в некоторых вполне православных. Либеральным идеям и другим общечеловеческим ценностям наш церковный иерарх противопоставляет «систему традиционных для России ценностей». И что же это такое, сверхвысокое и отличное от того, чем живет все нормальное человечество? А ничего кроме «религиозного образа жизни», который, оказывается, «должен быть повсеместно принят как естественная и безусловная ценность». А поскольку все виды религиозной жизни, кроме православия, обвиняются в греховной связи с либерализмом, никакого выбора у нас с вами не остается. Однако при этом ничего конкретного не говорится и о том, что же представляют из себя «традиционные идеи и ценности», которые предлагаются нам как «нормообразующий фактор». Но довольно прозрачно намекается, что понимание сих «истин» современному человеку, особенно исповедующему иные верования, просто недоступно без помощи православных богословов («Независимая газета», 16.02.2000). К счастью, не все святые отцы православные разделяют взгляды этого хулителя идей Возрождения, Просвещения и эпохи либерализма. Но об этом чуть позже. Чубайсо-гайдаро-черномырдинско-ельцинские «реформы», конечно же, заслуживают суровой критики. Авторы этих «реформ» не думали и не думают о людях. Они создали систему абсолютной безответственности государственных служащих всех уровней, фактически легитимизировали повсеместную коррупцию, сделали нищими десятки миллионов, ускорили демографическую катастрофу, породили невиданное дотоле количество бомжей и беспризорных детей, позволили присвоить значительную часть общенационального имущества кучке гладкорылых жуликов, открыли шлюзы перед мутным потоком пошлости и разврата в СМИ, эффективно используя их в качестве средства дальнейшего оглупления населения. А солидной базы новой экономики не создали. Нет серьезного среднего класса в лице мелкого и среднего предпринимателя - производителя товарной продукции промышленности, сельского хозяйства и сферы услуг и создателя рабочих мест. Зато в средний класс у нас «принимают» по доходам, а значит, и клерков, и братков, и даже, как предлагает председатель Совета Федерации С.М. Миронов, «представителей (?!) профессуры, старших офицеров и вообще госслужащих высшей категории, лучших (!?) учителей, врачей и ведущих (!?) журналистов» («Моск. комс.», 16.01.02), и все это при том, что законодатель и чиновник продолжают вставлять палки в колеса основе основ среднего класса в лице мелкого и среднего предпринимателя (МСП), оставляя создателей рабочих мест вроде ныне покойного подвижника российского бизнеса Александра Степановича Паникина беззащитными жертвами криминального чиновничества и уголовника-рэкетира. Банки же занимаются в основном спекуляциями, так и не превратившись в подлинные кредитные учреждения. Не реализовано и конституционное положение о демократическом правовом государстве, невозможном без равновесия властей, которое у нас подменено разделением функций между ублюдочными ветвями власти, как в свое время было со сталинскими рычагами и советскими органами. Получилась карикатура на либерализм и демократию. Чтобы выдать эту карикатуру за оригинал, наши критики либерализма и демократии очень любят подкреплять свою аргументацию ссылками на западную практику, дабы выглядеть поубедительней: смотрите, дескать, и у них там тоже все не по-людски! Ради этого западный либерализм рисуют как общество, в котором якобы так абсолютизирована частная собственность, что не остается места никаким ассоциациям собственников. И это - о странах с очень развитой системой всевозможных акционерных компаний и кооперативов - промышленных, сельскохозяйственных, сбытовых. У нас любят повторять избитый тезис коммунистической пропаганды о том, как монополии душат МСП, хотя на эти категории предпринимательства в большинстве развитых стран приходится более 50 процентов ВВП: в Британии и США - 51 процент, по другим данным - 50-53, в Японии - 53 процента (52-54), в Италии 58 процентов (57-60), во Франции - 55-62 процента, в странах ЕС в среднем - 64 процента (63-67), а у нас в России всего лишь 10-11 процентов («Коммерсантъ», 16.03.00; «Посев», № 8, 1999, с.25). С пафосом, достойным лучшего применения, философ А. Панарин бичует «либеральную версию... невмешательства государства в экономическую и социальную сферу» («Литгазета», № 5, 6-12.02.02), а золотопромышленник А. Таранцев, подписывающийся иногда инициалами А.Б., утверждает, будто бы «классики либерализма» ставят цель «полной отмены государства» («Российская газета», 4.03.99). И ни одного примера конкретной страны Запада, где государство было бы действительно устранено из экономической жизни, ибо таких стран просто нет: государство на Западе участвует в экономической жизни хотя бы тем, что законодательствует и устанавливает правила игры и взаимодействия между хозяйствующими субъектами, стимулируя одних, прижимая других налогами и сборами, санкциями и льготами. Оно, как правило, не берется само производить пуговицы и печь хлеб, но, когда надо, может национализировать и банки, и металлургические заводы и управлять производством электроэнергии и транспортными предприятиями национального значения напрямую. В странах Запада государственное регулирование экономики отшлифовано за сотни лет настолько, что нам за ними и в этом плане еще долго будет не угнаться. Г-н Таранцев, испытывающий какую-то непонятную для предпринимателя ненависть к либерализму поделился и таким «открытием»: »... в сфере рынка либералы дают волю самым диким инстинктам», «либерализм отрицает социальную ориентацию хозяйства» и вообще «основывается на убеждении, что экономика строится по закону джунглей... Это основа либеральных учебников» («Рос. газета», 4.03.99). Интересно, где же это он увидел такие учебники? Назвал бы хоть один для порядка. Я не случайно цитирую этого господина. Будучи президентом компании «Русское золото», Таранцев рвется в советчики президента России, открыто призывая его прекратить «так называемые либеральные эксперименты» и затащить Россию снова на какой-то третий, евразийский, уникальный путь, на котором она, к несчастью своего народа, уже успела побывать и все еще никак не может выбраться из этой жуткой колеи. Ну а для доказывания недоказуемого все средства хороши, в том числе и примитивная карикатуризация Запада и либерализма (см. «Коммерсантъ», 6.05.00, «Моск. комс.», 25.05.00). Не любят наши православноориентированные антилибералы протестантов и, видимо, поэтому приписывают им изобретение либерализма. Тот же Таранцев полагает, что «либеральная система экономики развивалась на Западе в англосаксонской среде» и является «применением протестантской этики», а посему нам, православным евразийцам, не подходит (там же). В это верят даже некоторые авторы либерального толка, хотя и рассматривают протестантские начала в позитивном ракурсе: оказывается, даже «культ чистоты... навязала миру протестантская буржуазия вместе с религиозной идеей ежедневного труда как первейшего человеческого долга» (Марина Колдобская, «Новое время», № 3, 2002). Интересно, а что же родилось и развилось в странах с преимущественно католическим населением, в той же Франции или Италии, в православной Греции, в странах ислама, буддизма, японского синтоизма, где господствует непротестантская этика, а живут тоже не бездельники, и туалеты у них чистые тоже есть, а мусульманин, так тот в мечеть без омовения не входит. Разве там господствует ныне не та же либеральная по своей сути модель экономики, что и в протестантских странах? Да сейчас есть такие непротестантские страны, где капитализм достиг куда более высокого уровня, чем у тех же англикан. Похоже, протестантская сущность либерализма придумана для того, чтобы доказать его исключительность и непригодность для русской души. А с русской душой связан еще один миф, призванный опорочить либерализм в глазах наших сограждан. Оказывается, эта самая душа является «социалистической»: «нормальный русский человек и в сфере хозяйствования стремится к общей организации, к коллективному распределению ответственности, к совместному труду», - утверждает все тот же Таранцев, выступая за «социально ориентированный капитализм» (РГ», 4.03.99 и 10.04.99). Он, видимо, не подозревает, что нынешний капитализм на Западе Европы и в США, во всяком случае, и есть социально ориентированный, но не потому, что в его основе лежит протестантская этика, а потому^ что к этому его привел естественный процесс саморазвития, отражением которого являются объясняющие этот процесс либеральные идеи, совокупный либеральный опыт и усовершенствованный либеральный проект дальнейшего развития. И к социализму это не имеет никакого отношения, ибо социализм отвергает частную собственность на средства производства, и к чему он может привести, мы уже видели. А все лозунги социалистов заимствованы либо из Священного Писания, особенно Нового Завета, либо из трудов и практики самых что ни на есть либеральных авторов все того же Запада и практики буржуазных революций и реформ. И не надо нам рассказывать сказки про социализм, якобы признающий частную собственность, как это делают неосоциалисты и социал-демократы. Социализм с частной собственностью это уже не социализм. И вообще, понятие «социализм» было настолько опорочено национал-социалистами в Германии, коммунистами в СССР, маоистами в Китае, кимирсеновцами в Северной Корее, полпотовцами в Камбодже и т.д., что одно воспоминание о нем нагоняет ужас на нормальных людей. Что же до социализма европейских социал-демократов, так это всего лишь политическое течение, которое никогда не покушалось на капитализм, совсем наоборот, более или менее успешно (или провально) служит ему. Кстати, идея социальной ориентированности, или социальной справедливости, - отнюдь не изобретение коммунистов или социал-демократов. Идеями социальной справедливости полны притчи Соломоновы и другие библейские тексты. Каждому по труду - это евангельская максима. Соответствующие места можно найти и в Коране, и в других священных книгах. И совершенно естественно, что идея социальной справедливости лежит в основе либеральной доктрины. Классики либерализма (к слову об учебниках, упомянутых г-ном Таранцевым), жившие в XVII и XVIII вв., связывали его с требованиями социальной справедливости и солидарности, прежде всего исходя из христианских представлений о естественном праве. Среди этих классиков - Джон Локк, Шарль Монтескье, Адам Смит. В следующем веке эту линию продолжил Д.С. Милль, положивший начало социальному либерализму. Социально ориентированными были идеи российских конституционных демократов, Д.М. Кейнса, Ф.Д. Рузвельта, Исайи Берлина (см. статью С.В. Утехина в журнале «Посев», № 2, 1999, с. 34-35). Социально ориентированной является экономика большинства развитых капиталистических стран сегодня. Там идеалом для разумной оппозиции уже становится не борьба с богатством, а борьба с бедностью («Литгазета», № 30, 19-25.07.00). Нам бы такую систему социальной защиты людей самых разных категорий, как, скажем, во Франции или Швейцарии! У наших советских бонз крыша ехала при первом личном знакомстве с французским «собесом», который казался им осуществленным коммунизмом, хотя это и есть обыкновенный капитализм, построенный в полном соответствии с либеральными идеями. Нам бы, «самым духовным», их «бездуховность», может, тогда не было бы миллионов бомжей, беспризорников и прочих безобразий в социальной жизни, творимых российскими гражданами и их избранниками во властных структурах по отношению к тем, у кого мошна пуста! Кстати, и для нас приличное общество не за семью печатями. Вопреки выдумкам наших неославянофилов, евразийцев, новых социалистов-общинников-соборников, сторонников «особого пути», русский человек никогда не был коллективистом по своей природе и соборность понимал совсем не в коллективистском духе. »...великоросс лучше работает один, когда на него никто не смотрит, и с трудом привыкает к дружному действию общими силами» (В.О.Ключевский. Соч. в девяти томах. Том I, М., 1987, с. 315). Именно поэтому в общину его загоняли силой, будь то при батюшке-царе или при большевиках. Двести лет община вообще не функционировала в России (с середины XVII до середины XIX века), а когда ее начинали снова внедрять, мужики серчали и дружно брались за вилы («НГ», 27.03.96). Хорошо известно, как наши люди страдали от колхозной системы и ненавидели ее. При таком зверском истреблении большевиками крестьянства и других сословий нашего народа и систематическом вытравливании чувства собственника и личной инициативности у наших граждан можно только удивляться, с какой скоростью идея частной собственности была реабилитирована в их умах, и появились не только жулики, но и настоящие предприниматели. Не будь помех со стороны коррумпированного чиновничества, препятствующего нормальному развитию капиталистической экономики, общество давно уже начало бы накапливать средства и выстраивать учреждения, необходимые для такого устройства социальной защиты населения, какое наблюдается в странах, которым мы можем пока только позавидовать и в этом плане. К сожалению, западное общество, у которого просто необходимо заимствовать все позитивное, все, что поможет нам переустроить свою жизнь, привести ее в соответствие с нормами цивилизации, подвергается клеветническим и просто глупым нападкам. Я лично всегда считал и считаю себя исконно русским человеком: уж извините, корни у меня такие - новгородско-вологодско-московские, да еще в придачу, возможно, и пензенско-нижегородские. И как таковой я привык учиться у Пушкина, Гоголя, Чаадаева, Лермонтова, Некрасова, Достоевского, Толстого, Пастернака, Ахматовой, Твардовского, Трифонова, Гроссмана, Домбровского, Солженицына, Сахарова. Как они и многие другие русские патриоты, я не согласен любить свою родину вслепую. Поэтому очень критически отношусь ко многому тому, что мы натворили в ХХ веке против объективных интересов нашего народа и нашей родины под чутким руководством партии и правительства, не важно, как они теперь называют себя. Я очень хочу сильного русского государства. Но только я вижу такое государство отнюдь не в форме полицейского режима-держиморды и не в виде подавляющего интересы и чаяния всех народов, имперского по сути и духу, унитарного по форме (состоящего из отнивелированных под одну гребенку губерний) государственного образования с «вертикалью власти», подчиняющей себе все и вся. Для меня сильное государство вовсе не в «диктатуре закона», ибо закон может быть и фашистским. По-моему, мы должны быть уже сыты, как никто, такой диктатурой. Сильное государство для меня, как и для многих честных и грамотных юристов, отнюдь не в противоправном беспределе силовых ведомств и не в полной безответственности президента, правительства, министров, парламента, депутатов, губернаторов, других чиновников. Сильным является государство, когда оно признает верховенство права, подчиняется законам демократии, когда госаппарат безоговорочно служит суверенному гражданскому обществу, которое рождается естественным путем в результате самодеятельности граждан, а не выстраивается сверху, по команде. Вот и все. Я - убежденный западник, потому что считаю себя русским европейцем, свой народ - неотъемлемой частью славянства, славянство - одним из трех главных, доминирующих компонентов населения Европы наравне с латинянами и германцами. Я убежден, что будущее у нас только в Европе, а не в Азиопе. Ну и причем тут «национальный нигилизм»? По-моему, таким нигилизмом грешат как раз те, кто старается оторвать нас от нашей родной европейской почвы и направить снова по какому-то «особому пути», например, в какую-нибудь «Ордусь» (читай: Русь-Орду). Кстати, видел я таких антизападников: дома хают либерализм, а как попадают за бугор, так вкушают прелести «тлетворного Запада», что у них за ушами трещит. Я - либерал отнюдь не из любви к жуликам, расхватавшим национальное добро с помощью коррумпированных или просто глупых министров. Я - либерал потому, что убежден в фундаментальном значении частной собственности на орудия и продукт труда, свободного предпринимательства и конкурентного рынка, в необходимости всемерного поощрения МСП во всех отраслях экономики, и прежде всего в промышленности, сельском хозяйстве, строительстве и торговле. Кстати, христианское понимание либерализма, декларирующего духовную автономию человеческой личности, совсем не чуждо и русской религиозной традиции. В подтверждение этой мысли просвещенный православный богослов игумен Вениамин (Носик) называет христианскими либералами таких наших отечественных мыслителей, как философ Владимир Соловьев, протоиерей Сергий Булгаков и вообще «большинство представителей русского религиозно-философского ренессанса XIX-ХХ вв.» Наверное, к их числу относятся и отец Александр Мень и его последователи. Мне лично именно такое, просвещенное, современное православие по душе. Будущее за ним, а не за проповедниками мракобесия. Вместо того чтобы дурачить других беспочвенными и вредными выдумками, знающие люди должны доступным большинству сограждан языком рассказывать - систематически и неустанно - каким бывает подлинный, реализованный в процветающих странах либерализм, что такое гражданское общество, как выглядит демократическое правовое государство, что такое естественное право, отход от которого ведет человека в болото духовного оскудения и физического порабощения.
BNE: Приключения в чужеземье Лесли Чемберлен В России философия играет роль, которую трудно понять стороннему наблюдателю. В царские и советские времена политика была закрытой, власть распределялась непредсказуемо и безответственно. Философия стала альтернативной площадкой для дебатов, концепцией разума, заменяющего закон. Она превратилась в мерило нравственности политического поведения и источник представлений о национальном будущем. Часто неотделимая от литературы, она стала главным органом интеллигенции, появившейся два века назад. В Серебряный век, предшествовавший революции 1917 года, она достигла своего пика. Впоследствии Ленин своими декретами разгромил независимую мысль. В 1922 он вынудил уехать за границу самых известных философов страны, включая Семена Франка и Николая Бердяева. После официальной смерти ленинизма 15 лет назад россияне со всей страстью набросились на этот запретный плод. Огромная аудитория вновь открыла для себя работы Франка и Бердяева, почти неизвестные в советские времена. Покойный Дмитрий Волкогонов, генерал Советской армии, в начале 1990-х годов опубликовавший биографии Ленина и других советских лидеров, предварил каждую главу цитатой из Бердяева. Если бы эти цитаты не исчезли в английских изданиях, они показали бы широкой публике, насколько Россия зависима от своих философских столпов. Однако это не та философия, которую изучают на философских факультетах Запада. Ценность русской философии для внешнего мира не в ее оригинальности, а в интерпретации классических философов. Здесь кроются необходимые ключи к пониманию русской души. Это объясняет, почему для самой себя Россия является родиной, а для жителей Запада – «чужеземьем», трудно доступным пониманию. Некоторые историки предпочитают искать сходство и отворачиваются от «особого» пути мышления. Интеллектуально скептичным британским нонконформистам всегда были ближе Толстой и Чехов, а не мистические анархисты Достоевский и Шестов. Но русскую идею можно найти именно у Достоевского, Шестова и им подобных. Российскую философию полезно рассматривать как единый проект, основанный на разнообразии мнений. В этом проекте всегда содержалось два аспекта: критический и конструктивный. Критический начал формироваться, когда интеллигенция переварила последствия Французской революции и индустриализацию в Британии и США. Первые российские философы поставили вопрос: «Мы хотим стать современной страной, но хотим ли мы идти тем же индивидуалистическим, рационалистическим и атеистическим путем, что и Запад?» Герцен и Белинский были западниками из-за своей приверженности демократизации. Но для славянофилов русская идея основывалась на этическом неприятии западного рационализма и утилитаризма и вбирала в себя православную идею спасения через соборность. Любая история о русской идее должна воздавать должное Ленину и советскому коммунизму, так долго сохранявшим страну как единое целое. Оборотной стороной была жесткость деформирующей узды. Ленин, как подчеркивает Александр Солженицын, был западником, рационалистом и технократом, загнавшим русскую душу в такие рамки, где мечта превратилась в преступление. На традиционный вопрос о «праведной жизни и истине» он давал простой ответ: что такое реальность и истина, скажут власти. В эпоху холодной войны Запад свел феномен России к «империи зла», как назвал ее Рональд Рейган. Теперь, когда конфликт, заключенный в русской идее, стал очевидным в контрасте между вестернизацией бизнеса и поиском национальной идентичности, Россия снова проявляется во всей сложности, так как ее тянут в разные стороны желание социальной конструктивности и любовь к неведомому. Западные рациональные политические и экономические построения всегда вызывали подозрения у россиян, которым присуще соборное мышление. Желание спасти «жизнь» от «мысли» возбуждало анархизм и мистицизм – крайности, превратившиеся в философский культ иррационального. Западу лучше понятно другое желание России – построить и сохранить законопослушные структуры, препятствующие распаду. Конфликт между конструктивностью и анархизмом, наверное, ближе всего к национальной культуре сдержек и противовесов. Россия не загадка. На фоне русской идеи усиливающийся авторитаризм президента Путина и его приемлемость для многих россиян не представляет тайны. Национальная гордость основывается не только на военной силе. Ключевыми являются нравственные верования. Если бы у западных банкиров в 1991 году было хотя бы поверхностное знание российской философии, они бы не надеялись на мгновенное превращение России в государство западного типа. По той же причине Россия сегодня надеется на длительный период стабильности именно потому, что она восстановила официальную национальную идею, к которой россияне привыкли. Власть Путина подкрепляет беспрецедентный рост, но ее корни не в последнюю очередь и в нравственной традиции, как ее понимают россияне, традиции, которую он помог возродить.
BNE: МВД готово платить гражданам за доносы Участковые уполномоченные милиции, возможно, в ближайшем будущем будут платить проживающим на их участках гражданам за предоставление оперативной информации правоохранительным органам, передает Regions.Ru. Соответствующее заявление сделал начальник Главного управления обеспечения общественного порядка МВД РФ Николай Першуткин: «У участкового есть различные возможности получить информацию о готовящихся и совершенных преступлениях. Акцент же в работе участкового делается именно на недопущение тяжких и особо тяжких преступлений. Если гражданин ставит условие по передаче такой важной информации на конфиденциальной основе или за плату, то, прежде всего для защиты жизни и здоровья граждан, их безопасности, считаю это вполне возможным». Как заявил руководитель пресс-службы ГУВД Свердловской области Валерий Горелых, внедрение подобной практики целесообразно, особенно если речь идет о предотвращении терактов. «Это очень актуально и мы готовы выделять средства на покупку у граждан важной для нас информации», - сообщил Горелых. В УВД Екатеринбурга также слышали о возможном нововведении и сейчас ждут соответствующего решения от МВД РФ. «Финансироваться подобные вещи могли бы из федерального или областного бюджетов, - заявил сотрудник группы информации городского УВД Леонид Семенов, - Однако сказать, сколько будет стоить такая информация, пока невозможно, поскольку расценки в любом случае будут устанавливать в Москве, на высшем уровне». Никаких конкретных цифр руководство МВД РФ также пока не называет. Как сообщил пресс-секретарь Николая Першуткина, «официально МВД РФ еще не инициировало предложение по оплате информации. Генерал лишь сказал, что считает подобную практику возможной и отметил, что вопрос о материальном вознаграждении за информацию необходимо решать строго в правовых рамках. Пока не появится соответствующая законодательная база, о вопросах оплаты говорить рано». 20.07.2004 19:58
BNE: Рассекречены ужасы освоения целины Анна ЛИНДБЕРГ, 23 июля, 01:59 Удивительное дело – великий и могучий СССР приказал долго жить уже почти полтора десятилетия тому назад, а «крупнейшие экономические достижения» и памятные даты, связанные с главными стройками века, не забыты и по сей день. Оно и понятно – хотя светлые коммунистические цели давно устарели, сотни тысяч людей, положивших юность (а кто и всю жизнь) на идеологический алтарь Отечества, пока еще живы. Они-то верили: поднимали, возводили, сдавали досрочно... Сейчас даже трудно представить, сколько молодых людей добровольно работало на государство. От кого только не услышишь воспоминаний о БАМе и целине. Оказывается, в борьбе со стихиями провели лучшие годы нынешние преуспевающие бизнесмены, крупные чиновники и изнеженные жены дипломатов. А ведь есть еще бедолаги, которые и по сей день проживают в этих неуютных краях! Фотография, опубликованная в одном из столичных журналов по случаю 30-летия строительства БАМа, потрясает чудовищными бытовыми условиями, в которых вынуждены жить строители бесконечной магистрали. Но проблемы – проблемами, а праздник – праздником. В нынешнем году исполнилось ровно 50 лет с начала освоения целинных и залежных земель. Историческое решение было принято на февральско-мартовском пленуме ЦК КПСС 1954 года. Разумеется, хотели сделать как лучше. В начале 1950-х годов российское крестьянство, измученное войной и сталинским режимом (а в ту пору колхозники не имели на руках даже паспорта и ничем не отличались от рабов), было настолько истощено, что любое радикальное решение проблемы принималось на ура. Вот тут-то Никита Сергеевич Хрущев и предложил правительству свой знаменитый план экстенсивного развития сельского хозяйства. Речь шла о значительном, а самое главное – быстром расширении посевных площадей за счет распашки земель Казахстана, Поволжья, южной Сибири, Урала и Дальнего Востока, весьма относительно пригодных для земледелия. «Собственно, выбора способа ведения хозяйства у нас не было. Хлеб был нам нужен не завтра, а буквально сегодня», – вспоминал впоследствии сам Хрущев. Не стоит забывать, что бросать на новый фронт работ было особо некого – после войны страна переживала страшнейший демографический кризис. Здоровых мужиков не хватало не только на баб, но и на рабочие места. Неумолимый правительственный перст указал на детей. «Товарищи, давайте обратимся с призывом к советской молодежи, к комсомолу, – вдохновенно митинговал Никита Сергеевич. – Пусть возьмутся за освоение новых земель. Вспомним былые времена, когда люди вынуждены были жить не только в палатках, а и в окопах, жертвуя своей жизнью. Несмотря на тяжелые условия, в которые попала наша страна в первые годы войны, народ мобилизовался и сумел преодолеть все трудности. А освоение целинных земель – это труд, который будет оплачен, получат к тому же люди моральное удовлетворение. Я убежден, что найдутся энтузиасты». Но, как известно, скоро только кошки родятся. Полмиллиона доверчивых комсомольцев, поддавшихся на агитацию, жили в жутких условиях. Компанию юношам и девушкам нередко составляли закоренелые преступники и новобранцы Советских вооруженных сил (разумеется, и те и другие – не по своей воле). На целину направлялась лучшая по тем временам сельскохозяйственная техника, здесь опробовались и применялись наиболее передовые технологии выращивания зерновых культур. Тем не менее, процесс освоения целины занял более 30-ти лет и ничем хорошим не кончился. Начало было довольно оптимистическим. Первый урожай 1954 г. был настолько обильным, что превзошел самые честолюбивые ожидания агрономов. На том он и погорел, причем в буквальном смысле – не хватало элеваторов, и три четверти пшеницы сгорело на токах. Богатый урожай 1956 г., которому повезло чуть больше, потряс воображение голодающих крестьян. Увы, ненадолго. Худосочные почвы Казахстана моментально истощились. Одновременно здесь передохла вся скотина, в одночасье лишившаяся привычных пастбищ. В считанные годы целинные районы превратились из невыгодных в убыточные. Выставка с оптимистическим названием «Едем мы, друзья, в дальние края», открывшаяся в выставочном зале Федеральных архивов, рассказывает и официальную версию освоения целины, и такие истории, которые даже не снились читателям советских газет. Кстати, многие из документов, представленных в экспозиции, лишь недавно были рассекречены. Наряду с жизнеутверждающей кинохроникой, агитационными плакатами и открытками душераздирающие письма, типа: «Просим Вас, уважаемый Никита Сергеевич, помочь нам в наших насущных нуждах, без удовлетворения которых наше дальнейшее существование невозможно...». Рядом с портретами вождей в непременных шляпах – разухабистые дивчины в веночках, горланящие что-то очень народное. И, разумеется, картины. Худосочный юноша, судорожно сжимающий кусок глины («Земля» В.Дикова), соседствует с глубоко антиобщественным полотном Д.Мочальского «Затянувшееся объяснение». Впрочем, личные проблемы комсомолки, мучительно выбирающей между чумазым трактористом и притихшим интеллигентом, вполне понятны. Девушки на целине были большим дефицитом и те, кому удавалось уйти от рук многочисленной шпаны, обладали практически неограниченным выбором. То-то была жизнь! Выставочный зал Федеральных архивов, вход свободный. Адрес: Москва, ул. Б.Пироговская, 17.
Guest: Включаю телевизор - сразу на двух каналах идет полемика по поводу ЕГЭ (Единого государственного экзамена). Не могу молчать!!! Наш регион включен в эксперимент уже давно. Эксперимент означал обязательную сдачу алгебры по ЕГЭ независимо от того, собирается ли выпускник продолжать обучение в вузе. Существовала, правда, одна оговорка: классы, в которых количество часов по изучению предмета меньше 3-х, могут не сдавать предмет. Таких классов много, это и гуманитарный, и медицинский, и химико-биологический, - в общем, все нематематические профили. Об этом ученики нашей школы узнали довольно поздно. Школа сознательно увеличила количество часов. Она считается довольно престижной, и отказ от экзамена означал потерю этого престижа. Но участие, как известно, еще не означает победы, ведь если ученики не подтвердят свою оценку балами по результатам гос. эказамена, администрация «попадет». Администрация не дура: оценки для подстраховки были просто занижены. Таким образом, весь экзамен вылился в акцию, которую можно назвать «Подтверди свою тройку». На что последовала акция учеников «Подарок школе», приуроченная к экзамену и проходящим до этого «именинам» школы. Рядом оказались и празднества по поводу дня рождения директора. Была выпущена листовка. Довольно грамотная. Иллюстрированная. Но акция провалилась. Впереди были еще экзамены, и народ не захотел участвовать, боясь репрессий. Что ж, «люди, хоть и люди, - тоже люди». Перетерпели. Вернее терпели. Последней каплей стало то, что одного довольно состоятельного (конечно, он был не один) ученика попросили сделать «подарок школе» (извиняюсь за каламбур). Довольно приличную сумму директор, отказавшись от предложения перевести деньги на счет школы, попросил выдать ему лично. Вот тут-то товарищ, не стесняясь в выражениях, выпустил целую газету. С непечатным названием. Поместив туда и материал о первой акции и картинку. На картинке (это фотошопная переделка карикатуры из послевоенного «Крокодила») ясно читалось «Лимоновцы». Вот тут то и позвонили мне. Дело в том, что яркими политическими взглядами и соответствующим поведением в школе не отличается никто. За исключением нескольких мажоров в «чегеваровских» футболках и меня. Вызвали, конечно, и автора газеты. Мне позвонили, пригласили на беседу. Я пришел. Пригласили и инициатора газеты. Наша классная завела нас в кабинет, обшмонала (искала диктофон) и начала материть. Мои попытки урегулировать все интеллигентно не дали результатов. На просьбы объяснить, в чем моя вина и есть ли доказательства, - мат. Боже, что она только не кричала! Теперь я знаю что выражение «ругаться как сапожник» больше не отвечает действительности, ругаться как учитель - другое дело! Родителей его она неоднократно назвала жлобами - «зажали» денег для школы, несмотря на то, что денег куры не клюют. Товарищу моему вспомнили то, что зимой он на 3 месяца ушел из дома. Тусовался в Москве. А наша великая школа оставила его по доброте душевной. Все, конечно, знали, чему была эквивалентна эта «доброта душевная». Потом кричала на меня. Сначала за то, что я, зная о побеге и его целях, не выдал пацана ментам. К слову скажу, что зажимали конкретно. Мусор звонил каждый день, угрожал, что я не поступлю в университет, что у него есть связи. Очень хотел угодить, найти первым, ведь к этому еще родители и ФСБ подключили. Звания и имени-отчества я не помню, но вот фамилия Паротиков мне запомнилась надолго. Недавно этот мент прославился тем, что против него завели уголовное дело, что-то по поводу садизма и издевательств. Наличие принципов у человека - недостаточное обвинение. Да и «школьное внимание» - не повод так на нее озлобиться. Поэтому участие в этой акции было «доказано» через другой аргумент. Дело в том, что директор обещал отменить выпускной, если еще что-нибудь появится. Узнавали, кому «нечего терять». На выпускной не иду только я. Учительница высказала предположение, что я делаю эти акции специально, что б наказали запретом и всю школу. Дальше она пообещала натравить на меня всю школу, кричала, что в университет я с этого дня могу не готовится поступать. «По инвалидность поступишь». Кричала, что мне так «разобьют лицо до шрамов». Потом кричала матом о своей голубой крови и о нашем плебейском и отсюда, следовательно, революционном происхождении. Было смешно. После разговора с учительницей, я сказал ей о том, что хочу узнать у директора санкционирована ли данная ругань им. Но перед тем мы (я и этот парень) решили не «лошиться» и зайти к одному знакомому за диктофоном. Того не оказалось дома, таким образом, надобность к походу в директорскую отпала. Пока мы ходили по друзьям в поисках устройства для записи, учительница позвонила мне домой и умело настроила мою мать против меня. На все мои возгласы о том, что я пытался защитить свое человеческое достоинство мне так же матом было отвечено то, что, мол, надо держаться курса «ты - начальник, я - дурак». После чего родительница моя удалилась. Чужие родители оказались обидчивей, что ли. Только что мне звонил главный редактор этой газеты и проинформировал: родители его едут подавать в суд на школу: оскорбление личности и угрозы жизни. Сейчас я смотрю телевизор и жду звонка, по поводу того, чтобы подтвердить согласие свидетельствовать. Реформа образования - миф. Образование по-прежнему строится на страхе. Нас учат. Мы учимся. ----------------------------------------- Р.S. Имя своего одноклассника я не называю - впереди суд.
Феодора: Аверченко: «Бедные слепые...» При бесконтрольной и наглой власти ничего кроме бесконечной дороги к утопиям не просматривается... ;-(
BNE: Россиянам обеспечат «духовную безопасность» Чиновники недоумевают, почему государство до сих пор не защищает социальные и духовные ценности россиян На прошлой неделе в Курске прошло расширенное заседание Совета Центрального Федерального округа, посвященное проблемам духовной безопасности России. В нем участвовали полпреды президента в Центральном и Приволжском федеральных округах, главы регионов, представители Русской православной церкви. Выступая на заседании, мэр Москвы Юрий Лужков заявил, что государство должно отвечать за духовную безопасность и воспитание россиян. Причем делать это нужно для того, чтобы сохранить аутентичность нации, противопоставив российскую культуру западной, в частности американской. Эксперты сходятся во мнении, что речь идет, прежде всего, о построении в российском обществе банальной системы этических норм. По словам Юрия Лужкова, необходимо, чтобы государство занималось не только проблемами отношений власти и религиозных институтов, но еще и вопросами духовной безопасности. «От этого зависит, будем ли мы представлять собой самобытную страну или же мировые процессы захлестнут и усреднят нас», – заявил мэр столицы. Он также пояснил, что речь идет о противостоянии глобальному насаждению неких стандартов культуры. «Мы должны противопоставить американизированной массовой культуре свои принципы, свои решения, – считает г-н Лужков. – Но мы этого не делаем, так как власть, государство не отвечает за проблему воспитания молодого человека. Правительство должно озаботиться этим и начать решать эти проблемы». Действительно, как считают специалисты, сейчас в России наблюдается странный парадокс: в обществе довольно велик интерес к религии, хотя тех, кто реально следует канонам православной церкви, гораздо меньше. «По данным опроса исследовательского холдинга ROMIR Monitoring, 71% россиян назвали себя православными, – сообщили RBC daily в компании. – Однако на вопрос, в какие религиозные догматы верят россияне, только 62% ответили, что верят в Бога, а еще 12% – в бессмертие души. Таким образом, религиозная самоидентификация россиян далеко не всегда связана с четким представлением о догматах религии». Видимо, подобная ситуация связана как раз со стремлением найти некие новые этические и моральные основы – ведь крах советской системы означал в том числе и распад системы этических норм. Поэтому, как считают эксперты, под духовной безопасностью мэр Москвы подразумевал не вопросы религиозности россиян, а необходимость создания системы этических норм, которые бы регулировали общественную жизнь. «Люди должны знать нравственные нормы, и это ставит перед нами вопрос необходимости цензуры, – считают в ROMIR Monitoring. – Основным источником информации для россиян служат СМИ, и, хотя в них информация фильтруется с позиций власти, качественно (имеется в виду морально-нравственная сторона. – Прим. RBC daily) ее никто не оценивает». Сходного мнения придерживаются и другие собеседники RBC daily. «Очевидно, что речь идет о контроле и, в частности, определении этических требований, – сказал RBC daily сопредседатель Совета по национальной стратегии Иосиф Дискин. – Например, за рубежом во многих СМИ существуют наблюдательные советы, которые могут применять к ним административные меры в связи с нарушением каких-либо этических норм. Поэтому и в России должны быть советы по корпоративной этике, чтобы СМИ не попирали общепринятые нравственные и этические нормы». Кстати, показательно, что 41% россиян (по данным ROMIR Monitoring) считает, что введение цензуры необходимо. Однако, как известно, все подобные меры особого отклика не находили. Так, в прошлом году к рассмотрению предлагался проект поправок к закону «О СМИ», разработанный депутатом Валерием Гальченко. Он предлагал наложить «вето» на демонстрацию человеческих трупов, сцен насилия и издевательств над людьми и животными и частично – на фильмы, в которых отрицательные герои таковыми не выглядят и где планируют или совершают убийство. Г-н Гальченко предлагал показывать их ночью – с 10 часов вечера до 8 часов утра. Проект так и не был рассмотрен, впрочем, у него имелось достаточное количество противников. Ни пересматривать программную политику телеканалов, ни жестко ограничивать их вещание никто не собирался. Есть мнение, что это просто невыгодно – например, самим телеканалам, которые собирают аудиторию с помощью «экстрима», а также рекламодателям, размещающим свою рекламу во время показа подобных фильмов. И весьма сомнительно, что, например, те же телеканалы займутся неким «саморегулированием». «Нам необходимо последовательно принимать законы, которые бы учитывали наказания за нарушения социально-духовных укладов и ценностей, – выразил свое мнение по этому поводу в разговоре с RBC daily член комиссии Мосгордумы по здравоохранению Евгений Балашов. – Но на сегодняшний день то, что заявляется властями, больше носит декларативный характер. Тем не менее именно власть должна отвечать за воспитание молодого поколения». Г-н Балашов также высказывается за жесткое цензурирование СМИ в части духовных аспектов. «Необходимо проведение проверок на присутствие в СМИ пропаганды насилия, войны, – рассуждает собеседник RBC daily. – Но почему этого не делают? Любому губернатору ничто не мешает внести подобную законодательную инициативу». Отдел общества Анна Попова, 26.07.2004
BNE: Китай: «Очистим интернет от порно!» Эва Перделли Китай объявил «народную борьбу» против порнографии в интернете и добавил, что к концу сентября все сайты должны избавиться от «непристойностей». Иначе последует наказание: лишение лицензии и штраф. «Порнография нанесла огромный ущерб нашему стилю жизни, отравила общество на всех его уровнях, разрушила физическое здоровье и психологическую устойчивость нашей молодежи», – заявил министр безопасности и секретарь ЦК КПК Чжоу Юнкан. Борьба с порнографией в сети – это очередной шаг в репрессивной кампании, направленной против телекоммуникационных средств, начатой правительством весной этого года. Китайские лидеры включились в то, что они называют операцией против «духовного загрязнения, наносящего удар по моральным ценностям». Президент Ху Дзиньтао выступил с призывом, чтобы каждый гражданин взял на себя обязанность ликвидировать веб-страницы, содержание которых могло бы дестабилизировать национальную безопасность, содержать антиправительственные лозунги, предложения участвовать в азартных играх и порнографических забавах. Для помощи населению были созданы два специальных телефонных номера, по которым можно передать информацию об отвратительных сайтах; кроме того был создан сайт с однозначным названием www.cyberpolice.cn, зарегистрировавшись на котором, можно послать сообщение в министерство безопасности, просигнализировав о страницах с эротическим содержанием. Меньше чем за месяц на этот адрес поступило 22 тысячи доносов, в список правительства были внесены 500 сайтов. В конце июня государственная организация China Internet Association заключила с интернет-провайдерами в рамках этой кампании пакт «о самоконтроле и дисциплине». Тысячи сайтов, включая самые важные и часто посещаемые, имеют ссылки на порно-, фото- и кино-сайты, как и в любой другой стране мира. Цензура доберется и до мобильных телефонов. Самодисциплина должна применяться и в текстовых сообщениях в мобильной сети, следует запретить SMS «нездорового и фривольного содержания». Кроме того, крупные компании должны взять на себя обязательство установить жесткие фильтры. Китайские власти применяют самую передовую технологию для контроля над потоками информации, а также для активизации использования интернета в целях развития национальной экономики. Потому что во второй стране в мире по числу пользователей интернета (около 80 миллионов) всемирная сеть заставляет крутиться не только деньги, но и идеи. Но идеологии, не соответствующие политической линии правительства, подвергаются преследованию, а страна считается самой большой тюрьмой для «кибер диссидентов»
BNE: Публичная девка должна быть сытой и сладкой, как арбуз Как только на главном олимпийском стадионе погаснет священный огонь, Греция начнет подсчитывать свои доходы и расходы. Но одна греческая организация уже сейчас заявляет о своих убытках во время Олимпиады. Это официальный Союз греческих проституток В греческом борделе «дрянная девчонка» чувствовала себя уютно... - Видишь ли, основные клиенты греки уехали на весь август из Афин подальше от олимпийского бардака, - говорит мадам Элиза Колову, министр иностранных дел Движения проституток. - А сексуального туристического бума, как это было, к примеру, в Австралии или в Токио во время чемпионата мира по футболу, в Греции не случилось. Потому что и Австралия, и Япония - острова на краю света. Там работает определенное количество девочек, и когда на них свалился миллион туристов, они немедленно взвинтили цены и хорошо заработали. В Австралии девчонок физически не хватало, чтобы обслужить такую толпу, а завозить специально на Олимпиаду было крайне дорого из-за цен на авиабилеты. Но Греция - не остров. Мы соседствуем со странами развалившегося восточного блока, где всегда полно дешевого женского товара. В Греции даже не в сезон работают около 20 000 нелегалов и 700 легальных проституток. Каждый год в страну завозят 2000 свежих девочек. Большинство из них стоят около дешевых гостиниц возле площади Омония. Как отправить папу в больницу Сорокалетний министр иностранных дел Движения проституток мадам Элиза - женщина впечатляющей внешности и размеров. Крашеная блондинка (а как же иначе?). Могучие плечи тяжелоатлета, огромные силиконовые груди, красивое лицо, освеженное пластическими операциями. Хрипловатый, неотразимо вульгарный голос, каблуки в двадцать сантиметров. Вот такой и должна быть публичная девка - сытая, тучная, счастливая, сладкая, как арбуз. По интеллектуальному уровню эта женщина много выше ремесла своего. Говорит на пяти языках - английском, турецком, норвежском, шведском и, конечно, греческом. Окончила экономический факультет шведского университета, потом три года проучилась в школе дизайна, объездила весь мир и в конце концов осела в Греции. О том, чем она занимается, ее папа, грек по происхождению и гражданин Швеции, узнал год назад, увидев дочь по телевизору на демонстрации протеста греческих проституток. «Бедный папочка! - говорит Элиза. - Он тогда даже слег в больницу. Но сейчас ничего, очухался». Греция - первая страна в мире, принявшая в 1999 году закон, в котором проституция была официально признана профессией. «Даже Голландия приняла такой закон на год позже», - говорит Элиза. «Как же так? - удивляюсь я. - А все эти кварталы красных фонарей в Амстердаме?» - «Ты не путай легализацию проституции как вида деятельности, что есть во многих странах, и признание ее профессией, когда проститутки идут в муниципалитет, покупают лицензию на работу, платят налоги (в Греции до двухсот евро в месяц) и имеют все права работающего человека». Руки прочь от борделя! И хотя все многочисленные европейские женские организации взвыли после принятия этого закона, объявив его формой официального насилия над женщиной, президент Движения греческих проституток Димитра Канелопулу торжественно заявила: «В отличие от большинства иностранных девушек, ставших жертвами сексуального рабства, для легальных греческих проституток их профессия - свободный выбор. За весь мой двадцатилетний опыт работы я ни разу ни о чем не пожалела». Задолго до Олимпиады теневой олимпийский комитет проституток начал серьезную подготовку к Играм. «Мы столкнулись с бюрократическими рогатками, - говорит Элиза. - Хотя закон юридически уравнял нас в правах со всем трудовым населением, практически нам не давали работать. Закон четко оговаривал место для борделей - не менее двухсот метров от церквей, школ, библиотек, госпиталей, музеев, античных древностей и всех административных зданий. Двести метров не по прямой, а в радиусе! Когда мэрия попыталась найти на карте Афин место для борделей, оказалось, что его просто нет!» Проститутки всерьез подготовились к акции протеста, пригласив все влиятельные средства массовой информации. В назначенный день толпа ярко накрашенных, сильно декольтированных женщин, тряся грудями, с криками металась от борделя к борделю, соревнуясь с полицией в быстроте перебежек. Ни дать ни взять обезумевшие вакханки. «О, это был настоящий марафонский забег! - смеется Элиза. - Мы показали олимпийский класс. Большую часть борделей мы спасли, но на девять домов полиция успела повесить восковые печати». Проститутка- чиновница Элиза Колову: - Предпочитаю мужчин не старше 25.. Муж - молодой, в работе - простой Красная цена Элизы - 30 евро за быстрый секс. «Не люблю долгих встреч, - говорит она. - Однажды я работала в дорогом эскорте за 500 евро в сутки. Тоска смертная! Надо ублажать мужчину, говорить ему комплименты, а он обязательно лезет в душу. То ли дело быстрый секс! У меня много постоянных клиентов, ведь я люблю свою работу. Не то что ваши девочки! Поначалу греки любили их брать, они же красивые, а потом поняли, что эти красотки очень ленивы. И еще очень разборчивы: это я делать не буду, тем я не занимаюсь. Хочешь выбирать мальчиков - иди на дискотеку. А на работе не место для капризов. Мои клиенты - молодняк, до 25 лет. Моему мужу 24 года». «Ты замужем?» - Я от удивления подскочила. «За турецким мальчиком. Я его привезла из Стамбула. Ради меня он бросил все и переехал в Грецию». - «Как же ты работаешь?» - «В том-то и дело, что у меня сейчас простой. По дурацким греческим законам проституткой может быть только незамужняя женщина или неженатый мужчина. Но сейчас, после принятия Европейской конституции, я собираюсь подать в суд на правительство». У меня голова идет кругом. «При чем здесь Европейская конституция?» - изумленно спрашиваю я. «Там есть пункт: каждый взрослый человек, мужчина или женщина имеют право вступать в брак независимо от профессии». ...Первое, что я вижу в борделе, - королевское ложе потрясающих размеров. Повсюду портреты обнаженной Элизы в рамах, достойных шедевров XVIII века. На кухне семь телекамер для безопасности. - Пойдем отсюда, - вздыхает Элиза. - Пустой бордель хуже пустой могилы. - Так почему же Олимпиада не принесла секс-работникам ожидаемой прибыли? - спрашиваю я ее. - Спортсмены! - пренебрежительно роняет она. - Что с них возьмешь? Для них спорт заменяет секс, а победа - секунды оргазма.
Феодора: Путин объяснил, что теперь у нас будет патриотичная история В российских школах давным-давно нет единого для использования учебника по истории. Министерство образования делает книжку по истории учебником истории при помощи грифа «Рекомендовано в качестве учебной литературы». В последние годы книг с таким грифом много, одни учителя и ученики любят больше, другие меньше. Учебник «Отечественная история ХХ века» школьного преподавателя Игоря Долуцкого относится скорее к первым. Его начали издавать в 1993-м году, с тех пор неоднократно переиздавали, сохраняя тот самый гриф. Теперь все. Ответственные товарищи наверху прочитали, что написал Долуцкий, и поняли, что дети это знать не должны. Сегодня историк пришел на радиостанцию «Эхо Москвы» и рассказал о начавшихся репрессиях. По его словам, на последней коллегии Министерства образования министр Владимир Филиппов распорядился срочно собрать экспертный совет (это собрание ученых ведает присвоением той или иной литературе грифа учебной литературы) и лишить книгу Долуцкого статуса учебника. Гнев министра, говорит Долуцкий, вызвало прежде всего одно из заданий. Ученикам предлагается сопоставить два высказывания и определить, кто из авторов прав. Одно высказывание принадлежит общественному деятелю Юрию Буртину, который писал, что в России после избрания Путина произошел государственный переворот, а следствием является режим авторитарной диктатуры. Вторая цитата - высказывание Явлинского, который полагает, что уже в 2001-ом году в России оформилось полицейское государство. Дальше, как говорит Долуцкий, идет задание: попытайтесь либо опровергнуть, либо подтвердить эти точки зрения, подберите факты. Как рассказал Долуцкий, министр процитировал ученым слова Явлинского и Буртина, а потом сказал: «Видите, за кого теперь будет голосовать избиратель». Наверное, ученые увидели, за кого будет голосовать избиратель, и очень испугались победы этого кого-то. Уже в четверг упомянутый экспертный совет был созван, чтобы решить судьбу опального учебника. Решение совета функционеры Минобразования пока хранят в тайне. Известно одно, если учебник Долуцкого будет лишен грифа, согласно действующим нормативным актам, он со следующего года исчезнет из школ. По странному стечению обстоятельств, сегодня Путин оказался в гостях у книжки. В РГБ им. Ленина. По другому странному стечению обстоятельств, рядом с Путиным оказалась группа историков вперемешку с журналистами. И тем и другим президент ясно и доходчиво объяснил, каким должен быть Учебник Отечественной Истории. Он должен быть патриотичным. «Современные учебники для школ и вузов не должны становиться площадкой для новой политической и идеологической борьбы, - сообщил президент, - в этих учебниках должны излагаться факты истории, они должны воспитывать чувство гордости за свою историю, за свою страну». «В свое время, - продолжал Путин урок диалектики, - историки напирали на негатив, так как была задача разрушить прежнюю систему сейчас у нас иная, созидательная, задача. При этом необходимо снять всю шелуху и пену, которые за эти годы наслоились». То есть было время, например, в начале 90-х, когда книги Долуцкого были нужны, чтобы разрушать, а теперь нет, теперь нужна другая история. После этих слов кто-то сомневается в будущем учебника, рассказывающего о «диктатуре Путина»? Определенно - снимут, как шелуху. www.gazeta.ru
BNE: На Поклонной горе появится памятник И.В.Сталину Памятник Иосифу Сталину, возможно, еще до 9 мая появится на Поклонной горе в Москве, сообщает «Эхо Москвы» со ссылкой на Олега Толкачева, представляющего правительство Москвы в Совете Федерации. О.Толкачев сказал, что планируется создать скульптурную композицию, в которой кроме Иосифа Сталина, будут присутствовать фигуры премьер-министра Великобритании Уинстона Черчилля и президента США Франклина Рузвельта, т.е. тех, кто участвовал в Ялтинской конференции в феврале 1945 года. По словам О.Толкачева, монумент станет «памятником не тирании, а лидерам трех держав, которые победили гитлеризм». Напомним, Ялтинская конференция считается судьбоносной в истории всего мира. «Большая тройка» (Сталин, Рузвельт и Черчилль) собралась 4–11 февраля 1945 г. в Ливадийском дворце близ Ялты. На конференции были согласованы планы окончательного разгрома Германии, определено отношение к Германии после ее безоговорочной капитуляции, намечены основные принципы общей политики в отношении послевоенного устройства мира. Был принят ряд важных исторических решений, определивших судьбу мира в ХХ столетии, было решено разделить Германию на ФРГ и ГДР, было принято решение о послевоенных репарациях. Карта мира, в том виде, в котором она просуществовала до распада СССР в 1991г., фактически являлась результатом этой встречи лидеров трех государств-победителей во Второй мировой войне. Также был решен вопрос о вступлении СССР в войну против Японии. Была достигнута договоренность о создании ООН. Кроме того, памятник «Большой тройке» появится к 60-летию Победы над Германией также в Крыму. Автором памятника стал известный российский скульптор-монументалист Зураб Церетели. Высота произведения искусства из бронзы составит 3 метра. Отметим, что некоторое время назад появилась информаци о том, что решено установить в Москве памятник Шарлю де Голлю, работы З.Церетели. Также стало известно, что памятник генералиссимусу Сталину появится и в Белгородской области. Автор данной идеи – областной Совет ветеранов. 19.01.2005
BNE: Памятника Сталину в Москве не будет Правительство Москвы опровергло информацию о планах сооружения памятника Сталину на Поклонной горе. Как заявил первый заместитель руководителя пресс-службы мэра и правительства столицы Михаил Соломенцев, к празднованию 60-летия Победы в Великой Отечественной войне предполагается установить стелу с фигурами солдат стран антигитлеровской коалиции. Ранее же говорилось о том, что на Поклонной горе в столице появится монумент, изображающий участников Ялтинской конференции – И.Сталина, У.Черчилля и Ф.Рузвельта. Якобы он должен был стать памятником лидерам трех держав, победивших тиранию. Между тем идеи увековечить имя советского диктатора возникли в некоторых других регионах. Например, белгородский Совет ветеранов предложил поставить ему памятник, а коммунисты Волгограда вновь захотели переименовать свой город в Сталинград, сообщает «Эхо Москвы». 20.01.2005
полная версия страницы