Форум » Либерализм и частная жизнь » Продолжение материалов топика по ссылке
http://www.borda.ru/re.pl...al-00000188-000-0-0-0-0-0 » Ответить
Продолжение материалов топика по ссылке
http://www.borda.ru/re.pl...al-00000188-000-0-0-0-0-0
ЛИБЕРАЛИЗМ и ОБЩЕСТВО: 195.19.6.10
Ответов - 35, стр:
1 2 All
БорисЕ : 21 ИЮЛЯ. New York Times.
"Природа против среды"
Майкл Рьюз
Возможно, у биологии не столь высокий статус, как у физики или химии, но она определенно гораздо забавнее. А знаете ли вы: несмотря на то что шимпанзе в несколько раз меньше, чем горилла, яички шимпанзе в 16 раз больше? А что шимпанзе спариваются в 100 раз чаще, чем гориллы? А что бонобо, шимпанзе-пигмей, спаривается в 10 раз чаще своего старшего брата, соответственно, в 1000 раз чаще, чем горилла?
Принципиальная разница между гориллой и шимпанзе заключается в том, что шимпанзе предпочитают жить на деревьях. Самцы-гориллы (те, кто в силах, естественно) формируют себе гаремы; они гораздо крупнее самок - приходится отбиваться от соперников. Самцы-шимпанзе не могут позволить себе вырастать до таких размеров, иначе как же прыгать по деревьям? Поэтому стратегия шимпанзе - не формировать гаремы, а побеждать соперников иными способами: больше и чаще удовлетворять самок. У бонобо по различным причинам "в спальне" верховодит самка, и самцы знают, что никакие сражения тут просто не помогут. В такой ситуации быть суперпарнем - этаким Эрролом Флинном мира приматов - лучший способ прорваться наверх.
Подобный вывод дает много пищи для размышлений мужчинам-шовинистам. Если бы президентом стала известная феминистка Андреа Дворкин, стало бы больше секса в народе? И имеет ли это все какое-либо отношение к людям? В книге "Природа против среды: гены, опыт и что делает нас людьми" британский ученый Мэтт Ридли заявляет, что да, имеет и самое непосредственное. Ведь "наши яички в пять раз больше, чем у горилл, даже если мы весим в три раза меньше, чем шимпанзе".
Ридли противостоит Джей Глоуд, профессор Гарварда - он до гробовой доски готов развенчивать все попытки привязать поведение человека к нашей биологии. Он называет такие умопостроения смертным грехом "генетического детерминизма", потому что, по словам профессора, ни один разумный человек не считает, что размер того, что болтается у мужчины между ног, контролирует человеческую культуру. Однако другой профессор, Стивен Пинкер, презрительно смеется над всеми принижающими значение биологических факторов. Разве наша биология, сформировавшаяся в ходе эволюционного развития, - это не главный двигатель всего, что совершает человек и о чем он помышляет?
Организмы, и особенно организм человеческий, - это сложные системы, построенные на генетической основе, но во многом обусловленные приобретенным опытом и ситуациями, на которые им приходится отвечать. "Гены - это механизмы опыта", - резюмирует Ридли.
БорисЕ: Секс на продажу ("The Economist", Великобритания)
25 июля 2003
В то время как одни страны все еще пытаются бороться с проституцией, другие понимают, что лучше ее легализовать и лицензировать, чем загонять в подполье и нести потери. Новая Зеландия уже сделала это. На очереди Бельгия
Во все времена торговля сексуальными услугами не только пользовалась широким спросом, но и открыто осуждалась. В наши дни граждане наиболее либеральных стран сомневаются в том, что обмен сексуальных услуг на деньги, совершаемый взрослыми людьми по обоюдному согласию, действительно угрожает устоям общественной жизни. Они также задаются вопросом, имеет ли государство право мешать таким людям? Даже те, кто все еще выступает против проституции, указывают на неспособность государства бороться с ней и предлагают во избежание худшего легализовать и лицензировать этот вид бизнеса. Таким образом, удалось бы избавиться от уличной проституции и нанести удар по организованной преступности, а это позволило бы контролировать распространение болезней и развращение малолетних.
Именно такие аргументы приводили парламентарии новой социал-либеральной коалиции Бельгии, недавно выступившие за легализацию публичных домов. На сегодняшний момент в этой стране легальным статусом обладают проститутки-одиночки, в то время как публичные дома запрещены. Предлагая легализовать дома терпимости, Бельгия следует примеру Нидерландов, проделавшей это еще три года назад. С тех пор проститутки, работающие в публичных домах этой страны, обладают юридическим статусом и платят налоги, пополняя таким образом государственную казну. Согласно подсчетам Пэтси Соренсен (Patsy Sorensen), депутата Европейского парламента от Бельгии, легализация публичных домов может приносить ее стране 50 млн. евро ($57 млн.) ежегодного дохода. Похоже на то, что грехи человеческие приносят доходы, а не смерть.
В парламенте Румынии тоже обсуждают законопроект о легализации домов терпимости, а вот Новая Зеландия его недавно приняла. После нескольких месяцев напряженных дебатов парламент этой страны одобрил соответствующий законопроект с перевесом всего в один голос. И как результат, нелегальные «массажные кабинеты», в которых, по некоторым оценкам, работало около 7000 проституток, вышли из тени. Хотя, как и в других странах, избавляющихся от излишних ограничений, местным легальным домам терпимости придется гарантировать своим сотрудницам право на трудовую занятость и безопасность, не говоря уже о строгой гигиене труда.
В соседней Австралии ситуация более путаная. В Сиднее бордели получили легальный статус, Тасмания готовится последовать его примеру. А вот в Западной Австралии планы легализации пока отложены в долгий ящик из опасения, что они не пройдут через законодательное собрание.
Переживая по поводу растущего импорта уличных проституток, премьер-министр Италии Сильвио Берлускони (Silvio Berlusconi) предложил вернуться к практике содержания лицензированных публичных домов, которые вплоть до 1958 года были обычным делом в этой стране. До этого государство предприняло несколько серьезных попыток борьбы с уличной проституцией, некоторые из которых имели довольно курьезные последствия. Так, например, после того, как в Милане в 1998 году был запрещен так называемый «керб-кролинг» (kerb-crawling; т.е. водителям запретили останавливаться и снимать проституток), проститутки дружно надели кроссовки и стали бегать вдоль автомашин перспективных клиентов, попутно договариваясь об оплате своего труда.
Великобритания недавно ужесточила законы против уличной проституции, однако во многих городах местная полиция смирилась с неизбежностью, закрыв глаза на так называемые районы терпимости, в которых допускаются сексуальные домогательства. А лондонский Международный союз рабочих, подвизающихся в сфере сексуальных услуг, недавно вошедший в состав GMB, одного из крупнейших британских профсоюзов, ратует за внесение соответствующих изменений в законодательство. Эти требования аргументируются тем, что запрет на продажу услуг на улице увеличивает риск насилия и вынуждает проституток в поисках защиты прибегать к помощи сутенеров.
И хотя дело либерализации законодательства, похоже, прогрессирует в большинстве либерально-демократических стран, у него есть немало оппонентов-моралистов, критикующих саму идею официального узаконения государством всего, что связано с торговлей телом. Разумеется, католическая церковь немедленно осудила либеральные идеи Берлускони. А Ник Смит (Nick Smith), новозеландский парламентарий из консервативной Национальной партии заявил буквально следующее: «Секс не следует продавать. Проституция - это всего лишь оплаченное изнасилование».
Церковные иерархи и другие оппоненты сексуальной либерализации указывают на пример Швеции, которая, несмотря на свою репутацию страны свободных сексуальных нравов, в 1999 году ужесточила законы против проституции. Тогда приобретение сексуальных услуг было признано незаконным (здесь интересно отметить, что данная мера не распространялась на их продажу). Теперь за сексуальное домогательство к проституткам можно получить 6 месяцев тюрьмы. Правительство Швеции утверждает, что данная мера оказалась достаточно эффективной, и призывает правительства других стран последовать своему примеру. Ожидается, что российский парламент в скором времени будет обсуждать похожий законопроект.
Однако, что бы ни говорило шведское правительство, а работники социальной сферы утверждают, что нововведение загнало местных проституток в подполье, осложнив борьбу с импортом конкуренток из других стран. А ведь, благодаря ужесточению законодательства, правительство Швеции рассчитывало нанести ощутимый удар именно по этому импорту.
Результаты исследования, проведенного Национальным советом по здоровью и благосостоянию (National Board of Health and Welfare), похоже, тоже подвергают сомнению утверждения правительства. Так в большинстве районов общий уровень уличной проституции остался прежним, а если и снижался, то такие изменения носили временный характер. Тем не менее, государство продолжает крестовый поход: в начале этого месяца оно выразило свое негодование в адрес властей Греции относительно планов по увеличению количества лицензированных публичных домов в Афинах в преддверии грядущей олимпиады 2004 года.
Секс всегда был связан с крупным бизнесом, но, как правило, с бизнесом теневым, в котором тон задают криминальные авторитеты. Однако есть и исключения. Так, например, в американском штате Невада профессиональный подход к бизнесу привел к серьезному прогрессу в области обеспечения безопасности и профилактики заболеваний проституток. По британскому телевидению недавно демонстрировался документальный фильм «Любовь на продажу», снятый ВВС и посвященный двум невадским публичным домам, владелец которых мечтает о том, чтобы они заняли достойное место на потребительском рынке. В мае "Daily Planet", публичный дом в австралийском Мельбурне, вышел на фондовый рынок. По словам легендарной Хейди Флейсс (Heidi Fleiss), участвовавшей в рекламе этого эпохального события, «ни для кого не секрет, что секс - хорошее место для вложения капитала». В настоящее время владельцы процветающего публичного дома планируют создать парк сексуальных утех в Сиднее с ответвлениями в США, Бразилии и Колумбии.
Ну а опыт южноафриканского Кейптауна, с 1999 года рекламирующего местные дома терпимости как главную туристическую достопримечательность города, в этом отношении вообще стоит особняком. Во многих уголках мира ослабляются ограничения, связанные с платными сексуальными услугами. Получают распространение либерализация или возврат к старой традиции практике так называемых "maisons closes" (домов терпимости - фр.), действующих с разрешения властей, но не без оглядки. Правительства разных стран приходят к пониманию того, что платный секс неискореним, и что, чем бороться с ним, лучше сконцентрировать усилия на вопросах гигиены, безопасности и цивилизованности этого бизнеса.
Перевод: Баранкин Николай
Опубликовано на сайте inosmi.ru: 25 июля 2003, 16:01
Оригинал публикации: Sex for sale, legally
ПЕ: Новейшая профессия на земле
В Германии проституция введена в реестр биржи труда
На днях в комитет немецкого бундестага поступила жалоба оригинального содержания. Ее податель 45-летний Ульрих Кюперкох, в прошлом столяр из крошечного восточногерманского городка Маркерсдорф в Саксонии, надлежащим образом зарегистрировал фирму «Золотой приватный клуб», не скрывая, что речь о борделе.
Чтобы предложить клиентам «качественную немецкую работу», он провел маркетинговое исследование в соседних Чехии и Польше. Туда частенько наведываются его земляки в поисках платной любви. Главный для себя вывод Кюперкох сформулировал так: немецким мужчинам хотелось бы, чтобы в «благородных заведениях» было почище, а прежде чем перейти к «главному», им хотелось бы немного поболтать с проституткой. Персонал заведения Кюперкоха должен был отвечать высоким требованиям -- как минимум аттестат средней школы. «Для меня важно, чтобы дамы владели не только «французским», но и немецким», -- пояснил он.
На ближайшей бирже труда в Герлице, куда Кюперкох обратился в поисках грамотных кадров, его приняли как родного. Уровень безработицы в здешних краях не первый год превышает 20%, а пара-другая рабочих мест, даже под «красным фонарем», совсем не лишняя.
Поначалу все шло нормально, ведь еще в 2001 году бундестаг принял федеральный закон о проституции, и этой профессии был даже присвоен собственный индекс на бирже труда -- BKZ 9139101. По этому коду лицо любого пола, чувствующее призвание к древнейшей профессии, может через Интернет сделать запрос в информационной системе федеральной биржи труда о наличии вакансий в любом уголке Германии.
Но Кюперкоха ждало горькое разочарование. В начале июля Федеральное ведомство по труду в Нюрнберге посчитало официальное биржевое объявление о наборе проституток в бордель неуместным. И запретило работу с данным объявлением. На протест Кюперкоха поступил дипломатичный ответ: в области проституции не может быть посредничества биржи труда из-за больших и неоправданных затрат на это. Для справки: ежедневно в Германии в том или ином виде предлагают услуги 400 тысяч проституток. Они имеют те же социальные гарантии, что и любой гражданин, -- защита на случай безработицы, медицинское страхование.
Теперь Кюперкох опасается, что его с иголочки отстроенный «клуб» со студией садомазохизма, «комнатой врача» и римскими банями так и останется без квалифицированного персонала. Некоторое время назад на черных лимузинах привезли устраивать на работу своих барышень русские сутенеры. Кюперкох сразу указал им на дверь: гости предложили продать им все заведение «на корню».
В ближайшее время судьбой саксонского борделя займется бундестаг. В лице Мариты Зеен, 48-летней председательши петиционного комитета федерального парламента от Партии свободных демократов, Кюперкох нашел горячую поддержку. Фрау Зеен, которая также является спикером своей партийной фракции по вопросам виноделия, стоит на страже интересов мелкого и среднего бизнеса. Моральных сомнений в связи с борделем она не испытывает. Ведь народные избранники, считает она, сами в принятом ими же законе легализировали «горизонтальное ремесло» и поставили труд проституток под защиту государства. Нет причин, утверждает Марита Зеен, отдавать проституцию на откуп бандам.
Она надеется с помощью вотума петиционного комитета переубедить упрямое ведомство по труду. Появились обнадеживающие симптомы. От «отца борделя» приняты заявки на стриптизерш, танцовщиц и дам в баре. Каждой хозяин обязуется выплачивать чистыми (за вычетом налогов и социальных выплат) не меньше 2 тыс. евро в месяц. И премиальные за доблестный труд. Кюперкох поклялся, что в борделе все будет в соответствии с принятыми в Германии демократическими нормами: «Кнутом дамы в садо-мазо-салоне будут работать лишь в том случае, если это будет доставлять удовольствие не только клиентам, но и им самим».
-------------------------------------------------- ------------------------------
Прозрачный секс без любви
Соседние с Германией Нидерланды в решении проблем проституции идут, как здесь говорят, «на один нос впереди». В деле посредничества между биржами труда и проститутками трудностей не возникает.
Вот образец объявления, размещенного региональным Центром по труду и доходам (ЦТД) в Херлеи (провинция Лимбург): «Секс-клуб ищет сотрудницу, готовую на добровольной основе совершать сексуальные действия». Дам ожидает месячное жалование в размере 1600 евро без учета доплат за «особые услуги». Сотруднице будут выплачиваться отпускные, рождественские премиальные, медицинская страховка. Сверхурочные часы, согласно трудовому договору, оплачиваются дополнительно. Четыре раза в год работницы имеют право на оплаченную полную диспансеризацию.
Требование к кандидатше -- образование не ниже десяти классов, опыт прежней работы не обязателен. В Нидерландах владельцы борделей вынуждены идти таким путем в поисках персонала, т.к. новые законы требуют прозрачности в ремесле. Юрий ШПАКОВ, Берлин
БорисЕ: МИХАИЛ АЗАРОВ
Древнейшая профессия
Секс-индустрия в дореволюционной России
«Особа за 10 рублей, одолженных приличным господином, согласна на все».
«Барышня, увы, с прошлым, желающая выкупить вещей на 12 рублей, предлагает временную привязанность».
«Особа, опытная в делах любви, просит за несколько часов забвения одолжить только 15 рублей».
Из газет начала XX в
Считается, что проституция стала ремеслом в России в конце ХVII - начале ХVIII века. Тогда усилился приток иностранцев, которые завезли бесстыдный обычай платить за любовь. Это не совсем так. Торговля телом у нас встречалась и раньше, только называлась она словами не для печати. Проституция выросла из разврата, характерного для той эпохи. Несмотря на затворническую жизнь девушек и женщин в высоких теремах, вольные нравы процветали. Способствовал этому брак, зачастую являвшийся случайным. Муж и жена, подчас не выносившие друг друга, только и искали случая, чтобы изменить своей половине. По свидетельству австрийца Корба, побывавшего в Москве в 1698-99 гг., блуд и прелюбодеяние распространены были в столице в широких масштабах. Об этом же говорит ученый хорват Юрий Крыжанич (1617-1686 гг.) и другие авторы.
Шведский дипломат Петрей рассказывает об Иване Грозном: «Он часто насиловал самых знатных женщин и девиц, после чего отсылал их к мужьям и родителям. Если же какая-нибудь из этих женщин хотя чем-нибудь давала заметить, что блудит с ним неохотно, то он, опозорив, отсылал ее домой и там приказывал повесить нагой над столом, за которым обедали ее родители или муж. Последние не смели ни обедать, ни ужинать в другом месте, если не хотели распрощаться с жизнью таким же образом. Трупы висели до тех пор, пока мужья и родные по усиленному ходатайству и заступничеству не получали позволения похоронить их. Грозный всегда менялся любовницами со своим сыном Иваном и не боялся огласки всех его подобных дел».
Перед Иваном Грозным стоял образ его матери, развратничавшей открыто. На пирах его девушки исполняли такие песни, что уши вяли от срама и бесстыдства. Немецкий путешественник Адам Олеарий, живший в России в 30-х гг. ХVII в. рассказывает: «Русские в своих собраниях обыкновенно ведут речь о сладострастии, о гнусных пороках, о прелюбодеянии, совершаемом частью ими, а частью другими. Тут же передаются разного рода постыдные сказки, и тот, кто может наилучшим образом сквернословить и отпускать разные шутки, выражая их самыми наглыми телодвижениями, считается у них приятным членом общества. У них постоянно на языке сквернословные выражения, которые употребляют не только взрослые и старые люди, но даже и дети, изучая их раньше, чем воспримут понятие о Боге».
Для бедняков обителью порока были корчмы, бани. Отцы торговали своими дочерьми, мужья - женами. Отец царя Михаила Романова патриарх Филарет (1555-1633 гг.) гневно обличал служилых людей за то, что они, отправляясь на отдаленную службу, часто закладывали своих жен товарищам. Если должник не выкупал в срок свою супругу, то заимодавец отдавал ее для блуда другому, другой - третьему и т. д.
Уже упоминавшийся Петрей сообщает, что муж мог надоевшую жену отдать другому, потом постричь в монахини и жениться снова. Женщины в долгу не оставались: на пирах и свадьбах спаивали своих мужей до беспамятства и предавались разврату с чужими. В праздники ходили по улицам полураздетыми и задевали прохожих...
Падение нравов вызвало грозные указы «тишайшего» царя Алексея Михайловича в 1649 г. и его сына Петра I в 1698. Ими устанавливалось строгое наблюдение за жрицами свободной любви и наказание их. Но толку было мало. Моральное разложение пронизывало общество сверху донизу. Раскольники, например, уверяли: «Царевна Софья была блудница и блудно жила с боярами, как и другая царевна, сестра ее; и бояре ходили к ним, и робят те царевны носили и душили, и иных из дому кормили».
Разврат царил и в среде духовенства. Женские и мужские монастыри светские лица превращали в вертепы. Иерархи с этим вели постоянную и малоэффективную борьбу.
Под европейским влиянием проституция в России постепенно принимает организованные формы. Уже в Санкт-Петербурге времен Петра I появляются первые публичные дома, именовавшиеся тогда «вольными». Существовали и тайные притоны. В 1728 г. власти приняли против них строгие меры. В 1736 г. Сенат указал, что во многих вольных домах «вольнодумцы содержат непотребных женок и девок, что весьма противно христианскому благочестию». Потому велено допросить их и «буде не беглыя окажутся, тех высечь кошками и из тех домов их выбить вон». Беглых же предписывалось отсылать в воеводские канцелярии для дальнейшего разбирательства и наказания.
При императрице Елизавете Петровне появились роскошные публичные дома. Об одном из них рассказали современники. Его организовала приезжая немка из Дрездена. Она наняла красивых русских девиц и успешно ими торговала. Наглость хозяйки возмутила императрицу, и она приказала «кроющихся непотребных жен и девок, как иноземок, так и русских, сыскивать, ловить и приводить в главную полицию».
В 1743 г. было запрещено мужчинам и женщинам вместе париться в торговых банях. Запрет был повторен в указах от 1760 и 1762 гг. Уставом о благочинии 1782 г. воспрещалось «дом свой или нанятой открыть днем или ночью всяким людям ради непотребства».
Результаты были ничтожными. В 1763 г. венерические заболевания в армии приняли характер эпидемии. Повелено было расспрашивать заболевших солдат, от кого заразились, и тех женщин сыскивать, по приводе осматривать и, если окажутся больными, - лечить. Из вылечившихся приказано было ссылать в Сибирь только таких, «кои подлыя (низкого сословия - прим. авт.) и бродячия и точно по разведыванию найдутся в том непотребстве подозрительными». Росло количество незаконнорожденных детей, подкидышей и детоубийств. Владельцев домов терпимости штрафовали и сажали на несколько дней в смирительный дом. Сводников отправляли туда же на полгода и тоже оштрафовав.
Екатерина II поняла тщетность усилий в борьбе с проституцией. Она допустила существование этого зла, но под медицинским контролем. Проституток лечили от венерических болезней бесплатно, а публичным домам отвели определенные районы в городах. При Павле I и Александре I возобновились гонения на проституток. Так, в начале XIX в. 139 московских проституток отправили по этапу в Иркутск для работы на прядильных фабриках.
Проблемы терпимости
В 1843 г. проституция в России была признана терпимой. Случилось это после того, как в начале 40-х гг. распространились заболевания сифилисом. Тогда в виде эксперимента в Санкт-Петербурге при медицинском департаменте министерства внутренних дел по велению Николая I был создан особый врачебно-полицейский комитет. Целью было предупреждение распространения венерических болезней и стремление поставить проституцию под полицейский контроль. Тем самым велась и профилактика преступности, неизбежно связанной с первой древнейшей профессией. То ли благодаря деятельности комитета, то ли сама собой эпидемия пошла на убыль, да и преступность в Санкт-Петербурге снизилась. Эксперимент получил право на жизнь.
Статья публикуется в сокращенном варианте.
Продолжение читайте в журнале "Русский фокус".
БорисЕ: Африканские страсти
Доронин Алексей
24 июля 2003
Россияне, выбирая отпускные маршруты, нередко останавливаются на африканском континенте. А некоторые любители экстрима устремляются вовсе не на египетские курорты или в Тунис, а в более экзотические места. Любопытство подогревают не только охота сафари или жизнь малоизведенных племен. Но и интерес к так называемой "африканской страсти", хотя мало кто понимает, что стоит за этим понятием. Обозреватель Страны.Ru, не один год работавший в Африке и имевший возможность ознакомиться с некоторыми документами в Историческом Национальном Архиве Республики Мозамбик, пришел к собственным выводам на эту тему. Оказывается, что все далеко не так романтично, как может показаться издалека.
Есть табу, но нет стыда
Начать надо с того, что Африка очень разная. Это и мусульманские страны, где отношения между мужчиной и женщиной регламентируются нормами Шариата. Это и православная Эфиопия. А на территории большинства стран картина очень пестрая: есть и католики, и протестанты, и мусульмане, и приверженцы традиционных местных культов. Кстати, традиционные верования у африканцев как бы пропитывают и христианство, и ислам.
Но о мусульманских странах и общинах речь не пойдет - там отношения между мужчиной и женщиной примерно такие же, как в Саудовской Аравии или Иране, хотя, конечно, с местным колоритом. Попытаемся рассказать об отношениях мужчин и женщин в так называемой Черной Африке.
Главная черта сексуальных отношений среди немусульманского населения Черной Африки - отсутствие установки на сексуальную скромность, понятия сексуального стыда. Секс воспринимается как факт бытовой жизни, такой же, как мытье посуды или стирка белья.
Португальский миссионер, живший в Мозамбике в середине прошлого века, писал: "Понятие супружеской измены у них практически отсутствует. Если муж узнает, что его жена имела интимные отношения с другим мужчиной, он идет к "обидчику" и требует компенсации. Обычно это курица или две. Иногда "пострадавшая сторона" может потребовать козу - это максимальный размер компенсации. Если стороны не могут договориться, они идут к вождю, который разрешает конфликт за небольшую мзду. Я ни разу не слышал ни о преступлениях, ни даже о фактах развода на почве супружеской неверности".
В настоящее время многие европейцы, побывавшие в Африке, считают, что почти все местные женщины - платные жрицы любви. Да, действительно, во многих странах почти любая женщина согласна на секс за 10-15 долларов. Но это не проституция в европейском понимании этого слова. Африканской женщине (если она не воспитана в строго религиозной или вестернизированной семье) не нужно преодолевать для этого серьезный психологический барьер: "Я продаю свое тело за деньги". К платному сексу относятся так же просто, как к предложению выполнить за хорошие деньги несложную работу, что, особенно в условиях хронической бедности, весьма привлекательно. В обществе тоже нет негативного отношения к такого рода заработку. Об этом могут знать муж и дети самой женщины, да ей и не приходит в голову это скрывать. Если в Европе мужчина, поощряющий свою мать, жену или сестру на такие заработки, воспринимается как дикость, то для большинства семей Тропической Африки это обыденность, на которую и внимания-то никто не обращает. Конечно, есть и профессиональная проституция. Она развита практически во всех странах. Иностранцев особенно привлекает Эфиопия, особенно ее столица, Аддис-Абеба, еще в начале века снискавшая славу одного из главных направлений секс-туризма. Именно в Эфиопию слетаются во время месяца "рамадан" богачи из арабских стран. Пить виски и развлекаться с красивыми женщинами на родине в период поста как-то неприлично. А в христианской Аддис-Абебе - почему бы и нет?
В общем, в Тропической Африке европейские образцы и установки относительно секса не привились. Отсутствует установка на сексуальную скромность, понятие сексуального стыда. Повсеместно распространены лишь традиционные образцы сексуального поведения, нормы послушания старейшинам, полигамии, вера в действенность магии, сексуальные табу кровных родственников. Общественное мнение проявляет либерализм относительно добрачных сексуальных контактов, в то же время часто осуждаются гомосексуализм, кровосмешение (особенно нарушения сексуального табу). Впрочем, в современной Африке, особенно в городах развитых стран, гомосексуальные отношения - довольно распространенное явление. Многие мужчины не видят противоречия в том, чтобы состоять в браке с женщиной и время от времени иметь гомосексуальные контакты. В ЮАР существует Национальная коалиция по защите прав геев и лесбиянок, в которую входят 74 добровольных некоммерческих организаций. Подобные организации существуют и в других странах, например в Замбии и Зимбабве. Если взглянуть на историю Африки, мы тоже увидим немало примеров гомо- и транссексуализма. Так, вождь-женщина по имени Нзинга, которая на территории современной Анголы в течение 40 лет не давала португальским колонизаторам продвинуться от побережья вглубь континента, носила мужскую одежду и содержала гарем из молодых мужчин, которых она называла женами и заставляла одеваться, как женщин. А в Дагомее в 19 веке в армии существовали целые полки, укомплектованные женщинами, которые считались мужчинами. Они не могли вступать в обычный брак и имели сексуальные отношения только между собой.
Бесконтрольная страсть как повод для войны
Говоря о сексуальных отношениях на раздираемом войнами и межэтническими конфликтами континенте, нельзя обойти и такую тему, как массовые изнасилования. Конечно, этот вид преступлений всегда сопутствует любым ситуациям, где имеет место насилие одних людей над другими. Так, в 1917 году в мозамбиканской провинции Баруэ вспыхнуло восстание. Португальцев и их приспешников из числа местного населения вырезали сотнями. Восстание, конечно, было подавлено. Но страх перед мятежной провинцией у португальцев держался до начала 60-х годов - об этом свидетельствуют архивы - португальские спецслужбы следили за ситуацией в Баруэ и регулярно писали отчеты руководству.
А причиной восстания было именно сексуальное насилие. Португальцы решили построить дорогу. На строительство сгоняли местное население, как мужчин, так и женщин. Этим воспользовались местные охранники. Насилие с их стороны приобрело массовый характер. Насиловали даже пятилетних девочек. В конце концов мужчины не выдержали.
Страшно читать документы современных правозащитных организаций, рассказывающие о трагедиях, произошедших с женщинами в современной череде войн, которые уже несколько лет длятся в Центральной Африке. "Я поехала в город, чтобы купить свадебное платье", - рассказывает одна из потерпевших, живущая в Конго. - "По дороге меня остановила группа военных. Я не знаю даже, кто они были. Говорили на нашем языке. Может быть, повстанцы, может, руандийцы, а может, просто бандиты. Они забрали меня в лагерь, где в течение трех недель днем я работала - стирала и готовила, а ночью меня все насиловали. Потом я им, наверное, надоела, и меня просто выбросили из машины в лесу". Таких историй - тысячи, и это еще не самая худшая, зачастую женщин калечат или убивают.
Есть свидетельства и о сексуальных злоупотреблениях в лагерях для беженцев. В Гвинее, Либерии и Сьерра-Леоне работники лагерей часто требуют сексуальные услуги в обмен на распределяемую ими гуманитарную помощь - продовольствие и медикаменты. Как сообщает доклад главного комиссара ООН по делам беженцев, около 1600 детей из таких лагерей свидетельствовали о сексуальных домогательствах. Есть и свидетельства взрослых. Рассказывает беженка из Фритауна (Сьерра-Леоне) Хелен Камара : "Начальник лагеря сказал мне, что если я не буду сожительствовать с ним или не отдам ему одну из дочерей - их у меня семь - в возрасте от 7 месяцев до 22 лет, никакого продовольствия мы не получим". Другой беженец в Сьерра-Леоне сказал западному корреспонденту: "Если ты не можешь предложить жену или дочь, получить помощь будет очень трудно".
Амок мирного времени
К сожалению, массовые изнасилования происходят в Африке не только во время войн. В самой благополучной стране континента - ЮАР - в конце 90-х годов прокатилась просто-таки волна изнасилований. Как сообщали западные информагентства, каждые 17 секунд в стране совершалось это преступление. И это только официально зарегистрированные факты! Особенно страшно то, что среди части африканцев бытует миф о том, что мужчина, больной СПИДом, выздоровеет после сексуального контакта с девственницей. Жертвами больных людей стали десятки тысяч молодых девушек и девочек. Как говорит статистика, в Замбии - тоже относительно благополучной стране - заболеваемость СПИДом среди женщин в 4 раза выше, чем среди мужчин. А в Свазиленде - крохотной стране, граничащей только с ЮАР и Мозамбиком, король издал указ, согласно которому каждая незамужняя женщина должна носить на голове umcwasho - широкую повязку. У девственниц она должна быть желто-синей, у потерявших девственность - красно-черной. Отсутствие повязки карается штрафом в 150 долларов - огромные деньги для небогатой страны. Такой же штраф должен заплатить мужчина, который рискнет прикоснуться к девственнице без "серьезных намерений". Король решил, что это удержит молодежь от разврата и приостановит эпидемию СПИДа, от которой в стране за последние пять лет умерли более 20 тыс. человек. Дескать, какая же незамужняя сможет показывать каждому встречному, что она уже не девушка? Скептики критикуют этот указ. Во-первых, говорят они, кто и как это проверит. Во-вторых - и это самое опасное - девушки с желто-синими повязками станут первыми мишенями для больных СПИДом насильников.
Конечно, рассказать обо всех аспектах сексуальной жизни огромного континента, где проживает более 10 процентов населения земли и смешаны национальности, религии и культурные традиции, в короткой статье невозможно. Эта тема для более обширного исследования.
БорисЕ : Гении и сексуальная химия ("The Times", Великобритания)
10 июля 2003
Самые блестящие умы человечества оказывается не так далеко ушли от угонщиков автомобилей и грабителей: великие ученые наиболее активны до 35 лет, причем всеми своими достижениями они обязаны желанию поразить представительниц противоположного пола.
Согласно исследованию проведенному в Новой Зеландии, открытием структуры ДНК и законов термодинамики человечество обязано тем же самым мотивациям, которые подталкивают молодых людей на путь преступлений.
Великие мужчины ученые, как и обычные мужчины преступники, наибольших успехов достигают в молодые годы. Обе группы представителей мужского пола добираются до пика своей карьеры до 35 лет, а после женитьбы утрачивают пыл и прежнее усердие. Похоже, результаты исследования подтверждают наблюдение Эйнштейна, согласно которому крупный вклад в науку можно сделать до 30 лет. Сам Эйнштейн опубликовал свою специальную теорию относительности в 1905 году, когда ему было 26 лет.
В ходе исследования, проведенного под руководством Сатоши Каназавы (Satoshi Kanazawa) из Кентерберийского университета, были изучены биографии 280 великих ученых. Оказалось, что 65% научных светил (главным образом мужчины) самые крупные открытия в своей карьере сделали до 35 лет. «Кривая продуктивности» благодетелей человечества практически полностью идентична аналогичной кривой обычных мужчин преступников, пик активности которых обычно располагается между поздней юностью и ранней зрелостью.
По мнению Каназавы, данный феномен легко объясним желанием поразить воображение особей противоположного пола. Брак серьезно притупляет в мужчинах страсть к науке, равно как и страсть к преступлениям. Так за пять лет супружеской жизни лишь четверть великих ученых отметилась публикацией значительных научных трудов, ставших последними в их карьере.
Ряд великих научных открытий действительно был сделан молодыми учеными. Исаак Ньютон (Isaac Newton), к примеру, считал период между 1665 и 1666 годами, когда ему было 22 и 23 года соответственно, «лучшим возрастом для изобретений». Ну а профессором математики в Кембриджском университете он стал в 26 лет. Джеймс Уотсон (James Watson), вместе с Френсисом Криком (Francis Crick) открывший двойную спираль ДНК, вписал свое имя в историю человечества в возрасте 25 лет. В последующий период ему так и не удалось сделать в науке что-нибудь, что по своему значению могло бы затмить это открытие.
Каназава считает, что неожиданную близость между учеными и преступниками можно объяснить "одним и тем же психологическим механизмом". У молодых и одиноких мужчин наблюдается высокий уровень тестостерона, благодаря которому они способны рисковать и творить. Когда же мужчина остепеняется, уровень тестостерона падает, вместе с ним снижаются как творческая, так и криминальная активность. Теперь он должен заботиться в первую очередь о семье, а уж потом о работе. Однако и здесь не обошлось без исключений. Сэр Александр Флеминг (Alexander Fleming) открыл пенициллин в возрасте 47 лет, успев к тому времени 13 раз побывать в браке.
В выборке Каназавы слишком мало женщин ученых, чтобы делать серьезные выводы относительно его теории, однако ряд примеров говорит скорее об обратной тенденции. Так Мария Кюри получила докторскую степень в возрасте 36 лет, к тому времени она состояла в браке уже 8 лет. И лишь спустя 7 лет ей удалось получить чистый радий. Розалинда Франклин (Rosalind Franklin) провела дифракционные исследования молекул ДНК рентгеном, оказавшиеся решающими для открытия Уотсоном и Криком двойной спирали, когда ей было за 30. Любопытно, что она вообще никогда не была замужем.
Л.А.: Одно бесспорно: увлечение сексом притупляет творчество и любознательность, свойственную молодости. А что касается учёных, сделавших успехи до 30 лет, то по моему, ими движет не желание поразить чьё-то воображение, а нестандартное - оригинальное мышление, просто молодость и здоровье. С годами возникают разные проблемы, семейные в том числе. Научная работа успешно продолжается, но оригинальные идеи уже реже посещают их.
БорисЕ: Но несомненна IMHO необходимость для решения сверхзадач полной нацеленности на это и отключки - это редко совместимо с семейной жизнью.
В разных отраслях разная роль сбора и накопления, владения техникой и мысленного эксперимента.
Нынче в России заработки на жизнь не сильно способствуют абстрагированию и работе на нетленку (для семейных людей это еще значимеее).
Список легко пополнить...
Л.А.: Борис, ограничения по объёму и количеству тем сняты.
Все темы я открыла, которые были закрыты.
Так что можно их дополнять, попутно именовать заголовком.
БорисЕ: Cегодня проплатил 1000р по присланной Вами квитанции (от Вашего имени)
Л.А.: 30 р. в месяц - такса. Это на ВСЮ оставшуюся жизнь хватит!
Категорическая благодарность!
BNE: 2004-02-22 15:10 Эдуард Лимонов: Женщины умеют поражать и восхищать! Свой очередной день рождения Эдуард Вениаминович отмечает на воле, в Москве, что для этого незаурядного человека, мягко говоря, нетипично. Например, в прошлом, юбилейном для Лимонова, году он находился в следственном изоляторе и торжественный вечер в ЦДЛ прошел без участия юбиляра. Собравшиеся смотрели фильм про его тюремные мытарства, а Березовский прислал в подарок коллекционную бутылку арманьяка 1947 года. Впрочем, как рассказал корреспонденту NewsInfo сам Эдуард Лимонов, он часто получал на день рождения удивительные подарки: на его 50-летие сербские пушки дали «юбилейный залп» по вражеским позициям, а на 30-летие к нему ушла чужая жена… NewsInfo: При каких незаурядных обстоятельствах Вам приходилось отмечать свои дни рождения? Эдуард Лимонов: Да у меня вся жизнь незаурядна. Вот в тюрьме дважды доводилось. Год назад, я свои 60 встретил в ожидании невеселого приговора. Прокурор размышлял над моим делом с 31 января по 15 апреля. И все это время я мучался. Тяжко, конечно, было, чего уж тут говорить. NewsInfo: И чем Вы себя поддерживали? Эдуард Лимонов: Знаете, там все как-то особенно ощущается. Если будет хорошая еда - уже праздник. Родственники и друзья старались принести что-нибудь вкусненькое. NewsInfo: А разве это разрешается? Эдуард Лимонов: В Лефортово не разрешается. Собственно, как и везде. Там нельзя приносить домашнюю выпечку. А что-то готовое, покупное - пожалуйста. Можно было и в тюремном ларьке купить, но там выбор небольшой. Друзья старались принести мне мясо и рулеты какие-нибудь. И я был счастлив. NewsInfo: А в горячих точках Вы «рождались»? Эдуард Лимонов: Да. Свое 50-летие я встретил в Сербии. Так там в мою честь ударили пушки. По врагам, разумеется. NewsInfo: Как вы обычно отмечаете свой день рождения? Эдуард Лимонов: Я никогда не устраиваю ничего особенного. Ну, приходят друзья, просто люди, кто помнит. Посидят, выпьют... Но я никогда не снимал никаких помещений и не устраивал банкетов. NewsInfo: Тем не менее, Ваш прошлый юбилей прошел громко. Эдуард Лимонов: О, да! Ребята потусовались в Доме литераторов. Говорят, на славу все прошло! Вообще, это чертовски приятно, когда вот так кто-то устраивает для тебя праздник, но без тебя. Я ведь тогда, как вы уже знаете, был в совсем другом «достойном месте»… Вообще, я не понимаю, когда юбиляр сидит этаким уродом во главе стола, а ему поют дифирамбы и дарят какого-нибудь крылатого коня в бронзе. NewsInfo: А какой подарок стал самым запоминающимся для Вас? Эдуард Лимонов: О, это интересно! Когда мне исполнялось 30, чужая жена ушла от своего мужа ко мне. Он был богатый человек, а я сущий голодранец с 50-тью рублями в кармане. Но мы встречались полтора года, и в мой юбилей она осталась со мной. Вот такой подарок она мне сделала. Это было мощно и незабываемо! Все-таки умеют женщины поражать и восхищать! NewsInfo: А за границей какой-нибудь день рождения запомнился? Эдуард Лимонов: Честно говоря, нет. Когда жил в Америке я там буквально бомжевал. Бродил себе по всем их блистательным улицам, жил впроголодь, но зато упивался свободой. Во Франции не помню ничего особенного. NewsInfo: У Вас на день рождения много друзей бывает? Эдуард Лимонов: Я, наверное, странный, но я не поддерживаю отношения со старыми друзьями. Многие из них отсеялись за период моего отсутствия в России, многие проявили себя во время многочисленных арестов не лучшим образом. Я никогда не поддерживаю отношений во имя какой-то «старой дружбы». Моя жизнь настолько стремительна и увлекательна, что в ней постоянно возникают новые люди, женщины, друзья. Возможно, я многого и не помню, потому что все воспринимаю с радостью. Вообще, когда человек хочет жить, у него всегда находятся силы для этой жизни. Поэтому я не помню, чтобы я страдал. Наверное, я счастливый человек. Беседовала Екатерина Бойцова
БорисЕ : Россия в ситуации между революцией и летаргией ("Salzburger Nachrichten", Австрия)
Пропасть между бедными и богатыми углубляется. Два новых исследования по старой проблеме
Йенс Дорнер (Jens Dorner), 21 июля 2003
[отослать ссылку] [версия для печати]
То, что не вся Россия является зоной бедственного положения, чуть ли не доказывает поведение некоторых российских туристов. Первый владелец Майбаха тоже не способствует зарубежным благотворительным взносам и инвестициям, которых регулярно требует Владимир Путин. С той поры, как Рустам Тарико, владелец водочного концерна «Русский стандарт», ездит, сидя развалившись в своей шикарной машине, он чувствует, что возят его так, как это приличествует его положению.
Что кроется за этим чванством? Каково соотношение между богатством и бедностью в стране, которая только двенадцать лет назад официально предалась капитализму? Это не совсем ясный вопрос анализируется в двух новых исследованиях.
Одно из них сделано российским политологом Леонидом Радзиховским. Поскольку часть его шокирующих выводов удалось опубликовать в «Российской газете», то уже пошли слухи о некоем признании недееспособности Кремля. Эта газета является официальным органом правительства.
Для Радзиховского официальные данные о наличии пятнадцати долларовых миллиардеров это половина, если не треть от общего числа самых богатых сограждан. В закрытом списке московских акционеров можно, по его словам, обнаружить, по меньшей мере, еще пятнадцать миллиардеров. В соотношении к общей численности населения подобный слой населения с такими высокими доходами шире только в США. «Германия уже за нами», как и все государства-кредиторы постсоветской федерации.
Число россиян, имеющих личное состояние более 100 миллионов долларов США, Радзиховский оценивает в несколько сот человек. Владельцами состояния до десяти миллионов «баксов» являются до 20 000 человек, половина из них «в Москве».
Назвать количество обычных миллионеров в России представляется пока невозможным. «Эксперты называют разные цифры, от 300 000 до одного миллиона». Эти люди, имеющие средний месячный доход в размере 20 000 долларов США, составляют ведущую группу московского среднего класса.
Среди них в бывшей столице СССР и находится «собственно среднее сословие». Для Радзиховского - это люди с доходами от 1 000 долларов США в месяц. «Реально - это половина москвичей в возрасте от 20 до 50 лет». Его вывод: «примерно 60 процентов взрослого населения в Москве живут хуже, чем средний класс». Ученый жестко говорит о «лишних людях», доля которых может достигать за пределами столицы до 90 процентов. «Параллельные миры» и «две страны в одной» называет он это состояние. Теоретически, говорит Радзиховский, мы пришли к отношениям, существовавшим сто лет назад. Однако различие между богатыми и бедными в кульминационный период старого российского капитализма перед первой мировой войной шокировало только заграницу, теперь же соотношение вызывает опасения также и среди россиян.
Более дифференцированными являются выводы второго исследования. Близкий к СДПГ Фонд Фридриха Эберта (Friedrich Ebert) провел в марте репрезентативный опрос 2 118 граждан Российской Федерации. Согласно опросу, 23,4 процента из них имели ежемесячный доход в размере 100 долларов США, при этом только у каждого второго из этой группы был доход, превышающий 50 долларов США.
Профессор Михаил Горшков из Академии наук называет таких людей «бедными». 15 процентов всех респондентов, имеющих доход, по меньшей мере, 1 300 долларов США, он считает «богатыми».
Исследование показывает разницу между бедными и богатыми как резкий контраст, существующий в обществе. «Масштабы экономического неравенства, согласно документу, представляют собой бросающуюся в глаза линию на будущие социальные конфликты». Тем не менее, обе стороны, очевидно, согласны с одним: «надежные друзья, честная жизнь, счастливая семья и здоровые дети зависят для них не от материального благополучия". Правда, если речь идет о большем, чем просто позитивное личное настроение, то тут далеко впереди богатые. Бедные, по их собственной оценке, вынуждены отказывать себе в высоком авторитете, хорошем образовании, в любимой работе. Все это для них как будто из другого мира.
Перевод: Синица Владимир, ИноСМИ.Ru
Опубликовано на сайте inosmi.ru: 21 июля 2003, 10:46
Оригинал публикации: Russland zwischen Revolution und Lethargie
БорисЕ: 01 АВГУСТА. The Guardian.
Российская бюрократия рождает несчастья
Кевин О’Флинн
Российские газеты отлично умеют находить абсурдные и обычно невеселые истории о людях, которые обнаруживают, что власть государства направлена против них. Одна из них – история Геннадия Влаха, похороненного на прошлой неделе. Влах не был знаменит, и лишь одна газета, "Коммерсант", уделила внимание печальной и сюрреалистичной главе его жизни.
Влаха убили чеченские боевики, захватившие московский театр в октябре прошлого года. Он не был в числе заложников, это был отец, ошибочно полагавший, что в театре находится его сын. Он пробрался в театр, чтобы найти сына, но был застрелен террористами.
Когда осада закончилась, тело Влаха приняли за труп одного из боевиков, и его кремировали вместе с ними. Родные потратили полгода на то, чтобы вернуть ему доброе имя, но так и не получили останки и не смогли проститься с ним.
"Нам не отдали прах и даже не сказали, где он находится, – рассказала "Коммерсанту" его вдова Галина на кладбище, где она решила захоронить небольшую урну. – Мы не будем хоронить ее пустой. Мы с моей мамой решили положить туда его футболку, пачку чая и две конфеты. Мы решили не класть сигареты. Он любил пить чай с конфетами, но хотел бросить курить".
Родные поставили надгробие, смирившись с тем, что останков не получат никогда.
История библиотекарши из Белгорода Анны Рябых немногим веселее. Она, как и многие россияне, потеряла все свои сбережения, когда в начале 90-х российский государственный банк не позволил ей забрать деньги. Последовавшая за этим гиперинфляция обратила ее рубли в ничто.
Мечта Рябых построить свой дом улетучилась, ее муж и мать умерли, а она начала терять зрение. Российские суды ей не помогли, и она обратилась в Страсбургский суд по правам человека, который принял решение выплатить ей около 17 тыс. фунтов. Получить деньги оказалось трудно. Пока она получила менее половины, а министерство финансов заставило ее подписать соглашение, освобождающее его от ответственности за ее несчастья.
Когда к ней пришел чиновник из министерства, рассказывает "Газета", она спросила, где остальные деньги. "Здесь вам не Страсбург. Берите, что дают, и подписывайте соглашение. Другие и того не получают и не жалуются", – заявил чиновник. Сейчас она вновь намерена обратиться в Страсбург.
Более странную борьбу против правительства ведет Владимир Кара-Мурза, бывший телеведущий канала ТВС, единственного независимого канала, который правительство в этом году закрыло.
При коммунистах Кара-Мурза работал дворником, считая, что делать карьеру при таком режиме неправильно, и теперь он избрал такую же линию поведения, противодействуя правительству Путина. Он пошел работать в котельную. "Это моя принципиальная позиция, – заявил он "Газете". – Если когда-нибудь мой внук спросит: "Дедушка, что ты делал в ужасном 2003 году?", я смогу ответить: "Работал кочегаром".
Недавно полковник Юрий Буданов в полной мере испытал на себе гнев государства, но, похоже, он намерен оставаться на коне, несмотря на полученный в июле 10-летний срок за жестокое убийство чеченской девушки. Юлия Латынина, резкие колонки которой публикуют "Новая газета" и Moscow Times, попыталась найти реальную причину приговора, вынесенного Буданову. Только глупец может думать, что Буданова осудили, потому что он виновен, написала она. Она задается вопросом, сделано ли это для того, чтобы получить более широкую поддержку среди чеченцев в преддверии выборов? Чтобы поднять престиж суда? Чтобы подорвать позиции армии?
В любом случае это, конечно, не прекратит зверств солдат в Чечне. "Все отлично знают: он не сделал ничего такого, чего не делают в Чечне другие солдаты и офицеры, – написала она в Moscow Times. – Приговор Буданову ничем не отличается от осуждения Чингисханом одного солдата за мародерство в Самарканде".
Между тем Либерально-демократическая партия, о которой известно, что она не является ни либеральной, ни демократической, назвала полковника Буданова своим вероятным кандидатом на парламентских выборах нынешнего года
БорисЕ: 23 ИЮЛЯ. Sueddeutsche Zeitung.
Когда альтернативная служба превращается в наказание
Даниэль Брёсслер
Россияне, не желающие служить в армии, будут работать вдали от дома и на полтора года дольше, чем призванные в вооруженные силы
Дважды в году тысячи молодых россиян могут на собственной шкуре ощутить разницу между теорией и практикой: по всей стране идет призыв в армию. Теоретически военнообязанные россияне могут по своим убеждениям отказаться брать в руки оружие, ссылаясь при этом на Конституцию 1993 года; однако на практике у них нет такой возможности, так как в России нет альтернативной гражданской службы (АГС), как в других европейских странах.
Теперь это должно измениться. Президент Владимир Путин во вторник подписал указ под названием "Вопросы организации альтернативной гражданской службы", который вводит в действие с 1 января 2004 года закон об АГС, принятый уже в прошлом году. Поборники АГС в России уже разобрали этот закон до мельчайших деталей.
Очевидно, что с новым законом настоящей альтернативной службы не появится, высказывал недовольство военный эксперт Павел Фельгенгауэр после утверждения закона в Думе в прошлом году. Он не преследует никакой иной цели, кроме улучшения имиджа России за границей, не давая при этом настоящей альтернативы.
Авторы закона проделали титаническую работу, чтобы сделать АГС как можно более непривлекательной. Тогда как призывники отправляются в казармы на два года, АГС будет продолжаться три с половиной. Кроме того, место службы для тех, кто отказывается выполнять свою воинскую обязанность, назначается далеко от родной стороны. При этом они должны работать не обязательно в социальной сфере, а также на стройках или – еще хуже – непосредственно в армии, где им придется еще хуже, чем призывникам: они будут подвергаться издевательствам со стороны как рядового, так и командного состава.
Однако окончательно превращает АГС в фарс, как считает Фельгенгауэр, то, что с вопросом о замене военной службы на альтернативную гражданскую придется обращаться к военным. Один высокопоставленный российский генерал как-то заметил: "Я вам гарантирую, что через несколько лет желающих проходить АГС останется очень мало".
Генералы, конечно, знают, что лишь очень немногие хотят служить в армии. Тот, кто может, уклоняется от военной службы при помощи денег или связей. Ежегодно в армию приходит около 400 тысяч призывников – примерно лишь каждый третий из числа лиц призывного возраста. Кому не удается уклониться от военной службы, того ожидают жестокие казарменные нравы или даже кровавая война в Чечне. Из-за этого каждый год дезертируют тысячи молодых солдат. Уже давно существуют планы модернизации российской армии и улучшения условий солдатской жизни. Этим могли бы заняться молодые россияне. Теоретически.
Л.А.: Починок сказал: не хватает в бюджетной сфере 55 тыс. малооплачиваемых работников (на Севере особенно).
На мизерную зарплату никто не идёт. Получается, что вместо подготовки к защите Родины - принудительный труд, да ещё в ссылке - отлучаться с места отбывания АГС нельзя без разрешения.
Странно: переходим на контрактную службу, не отменяя обязательнвй призыв - так в итоге останется призыв на рабские условия работы?
У нас в суде лежит иск прокурора к большой группе граждан о взыскании долга по коммунальным платежам. Квртплата, например, у одной семьи 1400 рублей, а зарплата главы семейства 3500, трое детей, жена без работы (но может устроиться на 1000 руб. уборщицей). Так вот: их сын скоро может отправиться далеко от дома на принудительный труд, а семью начнут выселять из квартиры.
Страна превращается в рабское государство. Те, кто нахватал при приватизации, диктуют нам удобные им условия жизни: зарплату и законы.
БорисЕ: Boeing наказан за шпионаж
Военно-воздушные силы США наложили санкции на корпорацию Boeing, применившую промышленный шпионаж в отношении своего главного конкурента в оборонной промышленности – компании Lockheed Martin.
Пентагон запретил корпорации Boeing заниматься ракетостроением и отказался от заключенных ранее с этой компанией контрактов на сумму порядка $1 млрд. Теперь эти контракты будут переданы пострадавшей стороне - Lockheed Martin. Однако американские военные не решились все-таки полностью запретить всем подразделениям Boeing выполнять государственные заказы.
Напомним, что корпорация Lockheed Martin еще в начале июня выдвинула иск против Boeing по обвинению в промышленном шпионаже, утверждая, что компания незаконно присвоила около 25 тыс. секретных документов Lockheed, касающихся тендера на участие в разработке ракетной программы в 1998 г. Стоимость контракта на участие в программе составляла $2 млрд. Данная информация, по заявлению Lockheed, помогла Boeing выиграть 21 из 28 тендеров на запуски военных спутников, являющихся частью программы ВВС США Evolved Expendable Launch Vehicle (EELV - "Модернизированная ракета одноразового применения"). Lockheed требует возмещения ущерба, возвращения всех документов, являющихся собственностью этой компании. Американский Минюст начал расследование по этому делу.
Весь персонал трех подразделений Boeing, замешанных в «шпионском скандале», - в общей сложности, 78 тыс. человек, - просят уволиться по собственному желанию. "Boeing совершил серьезные и существенные нарушения федерального закона", - заявил заместитель командующего ВВС США Питер Титс (Peter Teets). Руководство Boeing принесло публичные извинения в связи с произошедшим и пообещало пристальнее следить за соблюдением этических норм в компании. "Мы чрезвычайно огорчены теми обстоятельствами, которые подтолкнули наших заказчиков к подобным действиям. Однако мы понимаем позицию ВВС США – что нельзя оставлять без внимания неэтичные действия", - заявил исполнительный директор Boeing Фил Кондит (Phil Condit).
Источник: по материалам BBC.
БорисЕ : Владимир Успенский: Политическая ситуация с точки зрения семиотики
Предвыборная ситуация полна символов и знаков, которые в политической практике и общественной коммуникации используются по-разному. О знаках в политике, а также о семиотике выбора редактор раздела «Из жизни идей» «Полит.ру» Наталья Конрадова побеседовала с Владимиром Андреевичем Успенским, крупнейшим российским ученым – математиком, семиотиком, автором множества научных трудов (последний из которых: Успенский В.А. Труды по нематематике: В 2 т. М.: О.Г.И., 2002).
Владимир Андреевич, что такое выбор и выборы с точки зрения семиотики? В каком смысле можно говорить о семиотике выбора?
В каждый момент происходит выбор. Есть даже такие космологические представления: время не линейно, а в каждый момент разветвляется. Мы с вами сейчас идем по одной ветви, а другие «мы» идем по другой ветви, и этих других «нас» на этой другой ветви ожидают другие события. Вот что-то в это мгновение произошло, и мы пошли сюда, а могли бы пойти туда – и не то, что «могли бы», а действительно пошли! Иначе говоря, в каждое мгновение происходит клонирование – клонирование не только нас с вами, а всего мироздания, и каждый из клонов идёт по своей ветви времени. Сколько ветвей – никто не знает; наверное столько же, сколько ангелов может уместиться на кончике иголки (вопрос об этом количестве весьма волновал, как известно, средневековых теологов).
Так вот, выбор происходит все время – вся жизнь в выборе. И очень часто выбор происходит не столько на основе реальности, сколько на основе знаков.
Вот пример. Водитель автомобиля руководствуется знаками. Куда ему поворачивать, налево или направо, ехать ли вперед? У него впереди висит «кирпич», стрелка указывает ему направо. И он едет направо, исходя вовсе не из реальности, а лишь следуя этому знаку. Вот это очень важно подчеркнуть, что его выбор основан не на представлениях о том, как устроена действительность, а лишь на знаках уличного движения. Он едет направо не потому, что ему туда надо и не потому, что там лучше. Может быть, за этим знаком сразу яма и он в неё провалится, а там, где кирпич, – райские кущи. Он не потому делает выбор в пользу «направо», что направо хорошо, а впереди плохо, а потому что знак такой. Этот знак может соответствовать реальности, а может и не соответствовать.
Ещё пример. Проходят вступительные экзамены. Я много раз и на разных факультетах видел последствия таких экзаменов (т. е. принятый контингент). И у меня полное ощущение, что если принимать по жребию, то будет примерно то же самое – не лучше, но и не хуже. А что нам говорят? Говорят, что вступительные экзамены проводятся с целью отобрать лучших. На самом же деле принимают ведь не по знаниям, а по отметкам, по знакам. Кто набрал нужное количество нужных знаков, того и приняли. Соответствуют ли эти знаки реальным знаниям – совершенно другой вопрос. Процедура выставления поступающему этих знаков довольно сложная и очень субъективная. И не всегда честная. Причём знания – лишь один из факторов, и отнюдь не всегда самый главный. А дальше решение о приёме, т. е. выбор среди поступающих тех, кого надо принять, происходит, как правило, чисто семиотически – на основе знаков.
Оценки ставят тоже в результате того, что абитуриент демонстрирует какие-то знаки – нужные слова говорит.
Это темное дело. Я не знаю, как сейчас, а в советских кодексах было написано совершенно правильно, мне это нравится (я не знаю, как в мировой практике): судья оценивает доказательства по внутреннему убеждению.
Это, по крайней мере, честно.
Да, это честно.
В Вашем примере с водителем «работает» конвенциональность знака: он сворачивает по знаку, потому что так по правилам положено.
Конечно. Я бы сказал так: в самой расстановке знаков на улице, которую делает ГАИ, есть такой же субъективный момент, как и в расстановке знаков на вступительных экзаменов. ГАИ субъективно решает, почему по этой улице движение в эту сторону, а по той – в другую, а не наоборот. Но когда знаки уже расставлены, выбор осуществляется семиотически. Так что семиотика выбора начинается тогда, когда знаки уже расставлены; сама же расстановка знаков – это совершенно другой процесс.
Даже если взять политику, от которой я предпочёл бы уклониться, – там тоже очень часто говорят «это явление носит знаковый характер».
Здесь «знаковый» сливается с понятием «значимый».
С одной стороны, да, сливается – и заметьте, что у слов «знаковый» и «значимый» общий корень. Да и значения очень близкие, если вдуматься. С другой стороны, когда событие происходит – а происходить оно может и по субъективным причинам – оно становится таким же знаком, как набор отметок в экзаменационном листе или набор знаков уличного движения. Вот, например, «наезд» властей на ЮКОС – это, конечно, знаковое явление, я думаю, что все с этим согласятся.
Потому что оно стоит в ряду других действий властей?
Нет, дело не в этом; я не согласен, что его надо ставить в ряд других уже состоявшихся действий – скорее в ряд будущих. Это явление потому знаковое, что оно знак всем другим. Региональные власти, например, это воспримут как знак того, что если даже на крупных всероссийских олигархов можно наезжать, то тем более можно наезжать на местный бизнес. Олигархи воспримут (и уже восприняли) как предупреждение об опасности: «берегитесь, на всех можно наехать» – раз можно наехать на самого главного. Те наши граждане, которые имеют какие-то денежные накопления, увидят в событиях знак грядущего дефолта и начнут менять рубли на доллары или евро. Наконец, зарубежные держатели российских акций, облигаций и векселей решат, что ими получен такой сигнал: «Опять эта непредсказуемая Россия вошла в зону турбулентости, надо срочно избавляться от российских ценных бумаг». Это пример того, как единичное явление может восприниматься как начало некоторого ряда. Знаковым явлениям противопоставлены незнаковые. К таковым в данном случае относятся заявления, делаемые на различных, в том числе высоких, уровнях о том, что итоги приватизации пересматриваться не будут, что нападки на ЮКОС не имеют политической подоплёки и т. д. Но ведь по учению Павлова о второй сигнальной системе, чтобы звук стал знаком, он должен сопровождаться материальным подкреплением: если бы в павловских опытах звонок не сопровождался кормлением, выделение слюны на звонок у собак не происходило бы.
Я хотела бы рассказать Вам одну забавную историю, мне интересно, как Вы на нее отреагируете. Есть такая «Партия жизни», которая сообщила, что пригласила итальянских семиотиков, которые специализируются по подсознательной рекламе.
Двадцать пятый кадр?
Ну да. Это такое странное заявление, потому что, казалось бы, итальянские семиотики должны заниматься совсем другими вещами.
Почему же? Дело в том, что никто не знает, где границы семиотики. Если понимать ее достаточно широко, то, конечно, реклама относится к сфере прикладной семиотики. Потому что реклама, для воздействия на публику, производит именно знаки. Реклама работает со всеми образами, со знаками всех типов – и со звуковыми, и с письменными, и с изобразительными. Если когда-нибудь наши телевизоры научатся испускать запахи и к нам прикасаться, то и другие органы чувств можно будет задействовать.
Хотелось Вас спросить еще о предвыборной ситуации. Вы отслеживаете события? Скажем, наиболее яркие: ЮКОС, оборотни, теракты.
Если взять эти три вещи, о которых Вы говорите: ЮКОС, оборотни и теракты, – то их можно разделить на две категории, разложить эти три явления по двум разным полкам. Одна полка – это сознательные действия властей. Сюда относятся «наезд» на ЮКОС и «раскрытие оборотней». Потому что оборотни были и раньше и ЮКОС был и раньше. То, что на них «наехали» именно сейчас, – вот это обстоятельство, пожалуй, можно считать связанным с предвыборной кампанией. Последние же теракты лежат на другой полке. Потому что считать их элементом проводимой властями предвыборной кампании можно только в двух следующих случаях, не представляющихся мне реальными: 1) если эти последние теракты организованы самими властями или 2) если теракты были и раньше, но только раньше власти их скрывали, а тут в предвыборных целях перестали скрывать (по аналогии с тем, как вдруг перестали скрывать оборотней). Но, повторяю, ни в то, ни в другое я не верю.
То есть Вы думаете, что язык средств массовой информации прозрачен абсолютно?
Вообще, он непрозначен, конечно, но в случае последних терактов я не вижу никакой непрозрачности. Именно в случае терактов. Другое дело, что из терактов делаются противоположные выводы: одни говорят, что после этих терактов надо немедленно вступить в переговоры с Масхадовым. Другие говорят, что как раз теракты показали, что переговоры бессмысленны и потому невозможны.
Каждое явление каждая сторона оценивает по-разному – что бы ни произошло. Представьте, что в центре Москвы произойдет извержение вулкана и землетрясение. Ведь и тогда можно будет подумать, что кто-то это сделал нарочно. И я не сомневаюсь, что некоторые партии используют эти бедствия в своих целях. Какая-нибудь партия скажет, что развалили науку и потому не смогли эти катаклизмы спрогнозировать. Другая скажет, что вот, де, Лужков понастроил домов без соблюдения правил сейсмической безопасности. Лужков ответит, что это инсинуации. И так далее. Но я не поверю, что извержение и землетрясение произошли благодаря чьей-то злой воле. Все эти истории с последними терактами (начиная с «Норд-Оста», в отличие от других историй) мне представляются совершенно ясными.
Носят ли эти теракты знаковый характер?
Носят. Это то, что справедливо называется «палестинизацией» конфликта. Можно ли сказать, что теракты в Израиле организуют крайне правые радикальные партии Израиля с целью воспрепятствовать израильскому правительству идти на какие-то ни было контакты с палестинцами? Сказать можно, но я в такую фантастическую версию не верю. Я верю в то, что теракты в Израиле организуют палестинские террористы. А у нас теракты организуют чеченские террористы. Является ли это знаком? Является. Они посылают сигнал. Суть ведь не в том, чтобы убить каких-то людей. Суть в том, чтобы произвести впечатление на оставшихся в живых. Когда несколько лет назад в Грозном взорвали генерала Романова – да, тогда взорвали конкретного человека, ведшего переговоры с Масхадовым, взорвали те, кто стремился к срыву этих переговоров. В терактах же в Москве не имелось в виду убить именно этих людей – террористам ведь все равно, кого убивать, важно провести большую демонстрацию. Если бы они смогли сделать взрыв на Красной площади, не убив даже никого, а просто был бы взрыв перед Кремлем, то, конечно, они бы считали, что это очень большой их успех (вспомним, какой резонанс имело приземление на Красной площади самолёта Руста). Человеческие жертвы важны террористам лишь как элемент знака, как элемент демонстрации. Конечно, если они смогут сделать взрыв на Красной площади и убить при этом сто человек, это будет, с их точки зрения, ещё лучше. Но если они даже никого не убьют, это тоже будет знак. Вот если они произведут взрыв где-то на окраине и никого не убьют, это не будет знак. То есть, чтобы теракт, с точки зрения его организаторов, был знаковым, должно быть знаковым хотя бы одно из двух – либо количество убитых и раненых (тогда можно и на окраине), либо место теракта (тогда можно и с малым числом жертв).
В двух последних случаях мало жертв и не Кремль, тем не менее эффект есть. Смерть человека.
Да, смерть этого человека – сапёра, майора ФСБ – героическая. Будь я президентом, я бы посмертно присвоил ему звание героя России. Президенту, наверное, виднее, но я бы присвоил. Потому что этот майор неслучайно там оказался. Он неслучайно попал туда, а шел, сознательно рискуя собственной жизнью. Чтобы спасти других.
Вы знаете, невозможно было смотреть то, что передавали на следующий день после теракта – съемку разминирования, а потом интервью с этим майором.
Средства массовой информации всегда все намеренно драматизируют. Это их профессия. Ясно, что если где-то есть извержение вулкана и убито тысяча человек, то туда все поедут и будут снимать и затем показывать по всем каналам телевидения. У средств массовой информации есть независимая от какой бы то ни было политики цель – воздействовать на эмоции. Это работа журналиста.
То есть просто информировать невозможно? Не бывает просто информации?
Нет, бывает просто информация, но информация – чтобы иметь успех – должна быть интересной. Она бывает разной – вот, скажем, экономические новости. Какому-нибудь бизнесмену интересно, какова сейчас котировка акций на торгах в Сингапуре. А обывателю это неинтересно, ему интересно, чтобы где-нибудь что-нибудь произошло впечатляющее. Самое лучшее – стихийное бедствие, ураган. Вот только что передавали, что на техасском побережье Карибского моря ураган, наводнение, эвакуация и вообще бог знает что. Вот это интересно! А если сказать так: Техас, хорошая погода, коровки пасутся. Ну и что, кому это будет интересно? Вот взрыв, убило человека, это, конечно, ужасно. Но не надо забывать, что публика ещё в древности ходила – как это ни печально – смотреть гладиаторов.
Даже как-то неловко говорить об этом, до того это общеизвестно и тривиально – избирательность информации, поставляемой нам средствами массовой информации, избирательность в сторону драматизации и сенсационности. Вот наглядный пример. З июля умер Юрий Щекочихин. По многим СМИ прошла версия, что его отравили. И было сказано, что взяты соответствующие пробы на анализ, но что анализ сложный, и результат будет через десять дней. Прошли эти десять дней, но сообщений в СМИ о результатах я что-то не заметил. Конечно, я мог и пропустить эти сообщения. Но убеждён, если бы результаты анализа подтвердили версию об отравлении, об этом было бы сообщено так, что все (и я в том числе) это бы заметили. По-видимому, анализ версию не подтвердил – а такая информация уже не носит сенсационного характера. И потому её можно не давать или давать приглушённо.
Значит, Вы не замечаете предвыборной активизации, кроме дела ЮКОСА?
Я не считаю себя в этом компетентным. Может быть, это предвыборные события, может быть, нет. Что последние теракты не предвыборные – в этом я уверен. Если они и связаны с какими-то выборами, то, может быть, с выборами в Чечне, где, как известно, будут выбирать президента Чечни. Такая демонстрация московским властям, что, мол, вы провели референдум и теперь думаете, что все замирилось, а мы вам покажем. Скорее всего, сейчас вести переговоры с Масхадовым действительно уже бесполезно (хотя в моём отношении лично к нему сохранилось некоторое чувство симпатии – на основе телевизионных картинок многолетней давности). Потому что, скорее всего, уже поздно. В свое время, вероятно, надо было вести переговоры, на ранней стадии. Я, например, очень хорошо помню, что, когда был еще Дудаев, в газете «Известия» было опубликовано открытое письмо Ельцину писателя Бакланова – очень коротенькое: Борис Николаевич, примите Дудаева; ведь он хочет только одного: приехать в Москву, чтобы Вы его приняли. Ельцин тогда не послушался, а надо было принять, угостить, вместе выпить водки или чаю, поговорить. (Кстати, о том, что неизбежны теракты и что они расползутся по России, газеты предупреждали достаточно давно.) Сейчас болезнь настолько запущена, что действительно непонятно, с кем вести переговоры. Непонятно, кто и кого представляет с противоположной стороны.
Таким образом, теракты могут быть проявлением предвыборной деятельности чеченцев, но отнюдь не наших властей. Это всё, конечно, очень далеко от нашей темы «семиотика выбора». А вот что касается ЮКОСа, то эта проблема может оказаться даже более глубокой, чем проблема терактов. Это может означать крупный поворот в истории России. Не знаю, есть ли здесь семиотика, но выбор точно есть.
Вопрос ещё в том, кто именно делает выбор. Аксиомы демократии требуют, чтобы выбор осуществляло большинство. В нашей стране большинство однажды уже приветствовало свержение монархии. К чему это привело, всем известно. Кажется, социологические опросы и сейчас показывают стремление большинства разоблачить этих проклятых олигархов, всё у них отнять и поделить (хотя история учит, что после отнятия делить почему-то оказывается нечего). Здесь мне вспоминается выступление по телевидению И. П. Рыбкина – в те времена, когда он был спикером Думы. Он сказал: «В нашей Думе решения принимаются большинством. Таков установленный порядок». И неожиданно добавил: «Но опыт показывает, что во все критические моменты истории России правым оказывалось меньшинство».
Опубликовано в Полит.Ру 22.07.2003 19:25
Раздел: ПОЛИТИКА (http://www.polit.ru/polit...it.ru/politics/index.html)
Раздел: Интервью (http://www.polit.ru/subse...ion/interviews/index.html)
Документ: http://www.polit.ru/docs/621771.html
Л.А.: Но таких людей не допускают к управлению обществом даже в качестве советников.
У меня сомнения вызывает только его доверие "внутреннему убеждению судьи", потому что когда оно противоречит Закону, его отменяют.
цитата Я не знаю, как сейчас, а в советских кодексах было написано совершенно правильно, мне это нравится (я не знаю, как в мировой практике): судья оценивает доказательства по внутреннему убеждению.
Это, по крайней мере, честно.
По старому УПК вплоть до недавнего времени так и было, в новом УПК этого "критерия" нет. И слава Богу! Потому что судья, не взирая на наличие или отсутствие доказательств, предусмотренных в Законе, судит в пользу неправого. Например, говорит мне: я убеждена, что Ваш N - прогульщик! И три раза выносит решение об отказе в его восстановлении на работе, после чего его восстанавливает областной суд.
БорисЕ: А давать в этом поблажку можно было бы только тем судьям которые понимают, как долго и ответственно должно формироваться ВНУТРЕННЕЕ УБЕЖДЕНИЕ.
И еще недурно IMHO вспомнить, что при прочих равных НЕ ОСУДИТЬ НЕВИННОГО важнее чем НАКАЗАТЬ ВИНОВАТОГО.
БорисЕ: 30 ИЮЛЯ. Berliner Zeitung.
Москва видит красный
Йохен Арнтц
Cначала проезжает высшее руководство, затем – богачи, а потом, и то не сразу, остальные. На улицах российской столицы действуют особые правила – отнюдь не самые справедливые.
Точно не известно, сколько в Москве красных автомобилей "феррари". Известно только одно: в последнее воскресенье их стало на один меньше. Это неплохая новость. Хотя бы для тех, кто способен к злорадству, если оно имеет основания. Среди тех, кто в воскресенье наблюдал, как красный "феррари" разбился на московской автостраде, таковых было немало. Чтобы понять, почему дым над "феррари" может символизировать справедливость, нужно немного глубже проникнуть в суть московского уличного движения - возможно, жизнь между резервной полосой и обочиной не слишком отличается от российской жизни в целом.
Можно начать эту историю с самого верха и рассказать о том, что для президента Путина, когда он едет с дачи в город, перекрывается все движение. Это случается нередко, потому что он едет по важным и спешным государственным делам, которые иногда бывают настолько неотложными, что его кортеж летит по Кутузовскому проспекту в Кремль со скоростью 160 км в час. Но это не проблема, так как проспект, как уже говорилось, заботливо перекрывается для нескольких важных персон и, кроме того, все окружающие понимают необходимость этой спешки. По крайней мере, так считают в Кремле.
Эту историю можно продолжить с самого низа. Оттуда положение тоже кажется очевидным. Потому как там едут "жигули", "Волги" и "пассаты", последние только по недоразумению избежали утилизации в Германии; там же - грузовики и автобусы, на которых еще сохранились рекламные слоганы немецких туристических фирм. Существует простой закон – право сильного. Если я мал, я должен уступить; если я большой, мне все позволено. Если я глуп, я стою в пробке; если я ловок, я прорываюсь вперед. Если я не настолько ловок, как хотелось бы, то у меня на автомобиле становится одной вмятиной больше. Это игра, в которую играет каждый. Большое общество равных, все друг другу немного мешают и при этом все полны надежды. Но каждый из них испытывает ненависть к пассажирам машин с мигалками, которые все это устроили.
Машины с мигалками не так просто разделить на категории. Среди них есть маленькие японские автомобильчики, чьи водители каким-то образом получили разрешение на установку мигалки. Наверное, расходы на его получение сравнимы со стоимостью "ниссана".
Среди них есть и короли, люди в черных бронированных "мерседесах" с синим проблесковым маячком, федеральными номерами и сиреной - люди ниже Путина, для которых улицы не перекрываются, но которые просто подчиняют себе улицы. А иногда даже тротуары. Их нельзя увидеть, потому что стекла бронированных машин тонированы, они нигде никого не ждут, а со свистом проносятся мимо потока машин по узкой разделительной полосе широких московских улиц. Они живут в ином темпе. И если разделительной полосы не существует, то они ведут себя агрессивно: гудят, мигают, требуют, пока не освободится путь, пока очередной водитель "жигулей" не смирится и не осознает всю важность задач, стоящих перед человеком в черном "мерседесе".
Их превосходства не чувствуют лишь те, кому нет никакого дела до стоящих перед ними задач. Это водители "порше" и "ягуаров", "мазерати", двенадцатицилиндровых автомобилей "Даймлер-Бенц" и "феррари". Машин, которым в Москве делать нечего, но которые именно здесь и продаются. Среди них действует не право сильного, а право самого сильного. Они тоже несутся по Кутузовскому проспекту со скоростью 160 км в час. Часто ночью, всегда с шумом. Днем они висят на хвосте у королей, не отставая от бронированных "мерседесов" с мигалками. Те расчищают себе путь среди "жигулей", а за ними следуют новые русские в спортивных автомобилях. Картина, говорящая сама за себя.
Так было и в прошлое воскресенье, когда какой-то красный "феррари" на хвосте правительственного бронированного автомобиля заставлял другие машины прижиматься к обочине московской окружной дороги. Их водители быстро теряли "феррари" из виду. Однако через некоторое время перед их глазами предстало облако дыма и разбитый красный автомобиль. Его водитель не справился с управлением. Какой-то мужчина в малолитражке признался, что этого момента он ждал не один год - краткого мига справедливости. Наверное, слишком краткого. Водитель разбитого "феррари", живой и здоровый, звонил по сотовому. В этих кругах именно так заказывают себе спортивные автомобили.
БорисЕ: 29 ИЮЛЯ. Le Figaro.
Российскую прессу без лишнего шума берут под контроль
Лаура Мандевилль
С приближением декабрьских парламентских выборов власти разворачивают наступление на последние оппозиционные СМИ.
Это как погода. Некое состояние духа, часто неуловимое. Но для любого наблюдателя, сколько-нибудь сведущего в российской жизни, это уже очевидный факт: Россия стремительно хоронит то, что выглядело как одно из основных завоеваний ельцинского периода, – независимость СМИ и их роль противовеса власти.
Не то чтобы газет не стало: напротив, они продаются на каждом шагу. Лотки и киоски ломятся от тематических журналов, специализирующихся на здоровье, экологии, сексе…
Издаются десятки газет общего политического содержания. Но работа их сотрудников все больше напоминает работу судейских секретарей. "Я больше не журналистка", – прямо говорит эта женщина, известный редактор политической ежедневной газеты, аккредитованная при правительстве.
Не дается детальной картины войны в Чечне, которая, по данным независимых наблюдателей, ежемесячно уносит жизни около сотни российских солдат и десятков мирных чеченцев. Нет подробной информации о деятельности крупных олигархических групп, которые продолжают контролировать более 70% российской экономики. Не проводится расследований о бывших чинах КГБ, ставших финансовыми магнатами, и об их подковерной борьбе с олигархами первого поколения.
Российская пресса превратилась в рупор властей или олигархических групп, "заказывающих" ту или иную публикацию.
Свежий пример: закрытие в конце июня частного национального телеканала ТВС не вызвало практически никакой критической реакции, если не считать материалов в двух–трех оппозиционных СМИ ("Эхо Москвы", "Коммерсант", "Новая газета") и, разумеется, в интернете.
Новость о вызове в прокуратуру самого богатого нефтяного магната страны, Михаила Ходорковского, объявившего о намерении поддержать реформатора-оппозиционера Григория Явлинского на декабрьских парламентских выборах, также была встречена прессой относительно равнодушно. И, за исключением "Новой газеты" (ее главный редактор Юрий Щекочихин только что умер от подозрительного "аллергического приступа"), ни одна российская газета не задается вопросом о мотивах этих чеченских женщин-камикадзе, которые участвовали в кошмарном захвате заложников на спектакле "Норд-Ост" в октябре прошлого года и которые недавно убили около 20 человек на концерте в Москве.
Еще один признак "ползучей ресоветизации", высмеянной сатириком Виктором Шендеровичем: пресс-конференции все чаще ограничиваются передачей властями "благой вести" журналистам, согласившимся с новыми правилами игры. Так, на прошедшей в конце июня в Кремле встрече Путина с российскими и иностранными журналистами огонь вопросов открыл главный редактор "Томского вестника" – журналистка из Сибири, которая в духе брежневских времен передала главе государства привет от молодой семьи, решившей по наказу президента "не затягивать" с рождением ребенка. Другой журналист спросил президента о том, как в этом году… его дети закончили школу. Когда же третий отметит, что журналисты "утрачивают свои права", Путин ограничится заявлением о своей приверженности "принципу свободы информации"…
БорисЕ: 30 ИЮЛЯ. Los Angeles Times.
Чиновники предлагают приглушить голоса диссидентов советской эпохи
Ким Мерфи
В списке обязательного чтения место трагических повествований о репрессиях займут более "патриотичные" произведения
Дебаты носят резкий и очень эмоциональный характер, поскольку для русских литература всегда была гораздо более значимым средством познания и понимания окружающего мира, чем история или политология.
Спустя десятилетие после того, как политические реформы открыли шлюзы для критических исследований советского прошлого, потихоньку предпринимаются шаги по обузданию преподавания литературы – исключаются из программы такие диссидентские романы, как "Доктор Живаго", и леденящие душу повести о советских лагерях. Ради более "патриотичных" произведений.
В ходе пересмотра списка обязательного чтения для старшеклассников предлагается вернуться к классическим произведениям, которые школьники читали в 1970-е годы: книгам Максима Горького, "Разгрому" Александра Фадеева и всем четырем томам эпопеи Михаила Шолохова "Тихий Дон".
Группа известных либеральных писателей начала кампанию против предлагаемых изменений, обвиняя правительство в том, что оно "позволяет силам прошлого нанести удар по будущему", повторяя в школе трагедию советского тоталитаризма.
По их словам, в списке нет таких когда-то запрещенных книг, как "Колымские рассказы" Варлама Шаламова, написанные после 17 лет, проведенных в сибирском лагере. Вместо "Доктора Живаго", романа нобелевского лауреата Бориса Пастернака, школьникам предлагается читать его стихи.
Первоначально комитет, в основном состоящий из авторов учебников советской поры, предлагал исключить из списка почти все произведения Анны Ахматовой, известной резкими выступлениями против большевизма и мучительной болью из-за ареста ее сына. В первоначальный проект было включено лишь несколько написанных ею патриотических стихотворений.
"Нас беспокоит откат к реставрации и консерватизму, мешающий формированию у будущих поколений демократических убеждений и социальной ответственности, – говорится в опубликованном в июле письме либеральных писателей. – Советские каноны по-прежнему угрожают историческому знанию, обретенному нами в последнее десятилетие, знанию о репрессивном тоталитарном режиме и его влиянии на людей, страну и культуру".
Дебаты носят резкий и очень эмоциональный характер, поскольку для русских литература всегда была гораздо более значимым средством познания и понимания окружающего мира, чем история или политология.
"По сути, научить детей критически мыслить, быть свободолюбивыми, научить их быть толерантными, способными понимать точку зрения другого, признавать, что одной правды не существует – задача литературы", – заявил Евгений Сабуров, бывший лидер Крыма, входящий в национальный совет, который занимается пересмотром программы.
Но, по его словам, создание нового образовательного стандарта по литературе было отдано в руки авторов советских учебников, "у которых очень сильна связь с советским прошлым. Я не могу объяснить, как это получилось, но, когда мы увидели результат, пришли в ужас".
Помимо пересмотра списка обязательного чтения, заявил он, комитет определил новые цели преподавания литературы, в том числе развитие "патриотизма" и "формирование универсально образованного человека".
"Это клише, взятое непосредственно из советских времен, – отметил Сабуров. – Случилось так, что тема сталинских репрессий в нашей стране полностью исчезла из программы".
В ответ на общественное возмущение правительство попросило Сабурова сформировать еще один комитет и разработать альтернативный список. В новый список включен, например, "Реквием" Ахматовой, где есть такие строки:
Хотелось бы всех поименно назвать,
Да отняли список и негде узнать.
О них вспоминаю всегда и везде,
О них не забуду и в новой беде,
И если зажмут мой измученный рот,
Которым кричит стомильонный народ,
Пусть так же они поминают меня
В канун моего погребального дня.
В новый список включены и произведения умершего в сталинских лагерях Осипа Мандельштама, которого часто называют одним из лучших русских поэтов XX века. Группа Сабурова пошла на прямое столкновение с авторами первого списка, имена которых не разглашаются, и выступила против чтения полностью "Тихого Дона" на том основании, что у школьников не останется времени на другие книги.
Пока ни один из списков не одобрен министром образования Владимиром Филипповым, который намерен провести нынешним летом общественные слушания и только потом принимать решение.
Анатолий Пинский, учитель физики, являющийся советником министра, заявил, что пересмотр программы имеет не политическую, а практическую цель – сделать так, чтобы школьникам хватало времени на другие предметы.
"Не забывайте, что "Война и мир" тоже состоит из четырех томов, но никто не предлагает исключить эту книгу из программы, а ведь есть и другие предметы, – сказал Пинский. – Преподаватели математики, химии, биологии сражаются за включение в программу каждой формулы, как за Сталинград. То же самое происходит с литературой, но здесь есть еще и идеологический компонент".
Пинский отметил, что либералов беспокоит патриотизм как цель преподавания литературы, но, по его мнению, разрушение советского режима и его стремления привить любовь к государству пробило брешь в системе ценностей.
"Мы покончили с советской системой, замечательно, – сказал он. – Но осталась пустота. Мы ничего не предложили, чтобы ее заполнить".
Писателей, подписавших письмо, именно это и беспокоит: люди, имеющие политические цели, будут использовать школьную литературу как средство навязывания обществу определенного отношения к прошлому.
"Я даже не стану говорить, что это делается по указанию Путина. Это инициатива бюрократов из министерства образования", – заявил Владимир Войнович, писатель и бывший диссидент.
"Как и везде, они забились в свои норы, тоскуют о советских временах и ловят запах перемен, – сказал Войнович. – В последнее время в воздухе распространяется знакомый запах. И они решили высунуться и действовать".
БорисЕ: Рафал Лемкин
Рафал Иосифович Лемкин р. 24.6.1901, Безводное Гродненской губ., ум. Нь.-Йорк, 28.8.1959. Ок. гимназию в Белостоке, юрфак Львовского ун-та Казимира, потом в Германии и Франции. Вспоминал, что в детстве был потрясен несправедливыми страданиями христиан в "Кво вадис", гонениями на гугенотов. В 1921 его поразило убийство министра вн. дел Турции Таллат-паши армянином (в Берлине) - как месть за уничтожение армян, а в 1926 - убийство Петлюры Шварцбандом в Париже, под предлогом мести за еврейские погромы. Он восхищался мстителями, признавая, что с точки зрения закона это преступления, а с точки зрения нравственности - подвиг. Стал крупным международным правоведом. В октябре 1933 г. прославился в Мадриде на конференции по кодификации междун. права докладом "Терроризм", предложив охватить международными конвенциями пять новых типов преступлений, в том числе "преступление варварства". Под "варварством" (позднее он назвал это геноцидом - странный гибрид латыни и греческого) Лемкин подразумевал преступление, соединяющее в себе признаки преступления против прав личности и против отношений групп:
"Преступления против личности как члена определенной группы. Воля преступника направлена на то, чтобы нанести ущерб не только личности, но в первую очередь - группе, к которой эта личность принадлежит. Эти нарушения не только затрагивают права человека, но сверх того и прежде всего подрывают общественный порядок. Назовем здесь в первую очередь акты истребления этнических, конфессиональных или социальных групп по каким либо мотивам (политическим, религиозным и т.п.), такие ,например, как массовые убийства, погромы, действия, предпринятые с целью уничтожить экономические основы существования членов определенной группы, и т.п. Точно так же сюда входят всяческие проявления жестокости, которые задеват достоинство личности, в том случае, если эти деяния, направленные на унижение личности, являются следствием истребительных насильственных действий, направленных против группы, членом которой является жертва" (С. 35).
В сентяря 1939 Лемкин участвовал в обороне Варшавы от немцев, был ранен в ногу, полгоды скрывался в лесах, через Литву добрался до Швеции, получил приглашение в ун-т Дьюка в США (ехал через Россию и Японию), в 1944 г. выпустил огромную монографию "Правление государств Оси в оккупированной Европе" с неимоверным количеством документов - тут впервые употребил термин геноцид. Гитлеровцы убили более 40 его родных, об этом он в книге не упоминал. Дал уточнение:
"Геноцид не обязательно означает немедленное истребление какого-либо народа ... Это понятие скорее задумано для определения координированного плана разнообразных деяний, направленных на разрушение существенных основ жизни национальных групп с целью уничтожения самих этих групп. Целью такого плана было бы разложение политических и социальных институтов, культуры, языка, национальных чувств, религии и экономических основ существования национальных групп, а также ликвидация личной безопасности, свободы, здоровья, достоинства и даже жизни людей, входящих в такие группы. Геноцид направлен против национальной группы как единицы, а связанные с этим деяния направлены против отдельных людей не в индивидуальном порядке, но как против членов национальной группы" (С. 36).
Впервые в правовом документе термин был употреблен в обвинительном заключении на Нюрнбергском процессе от 6 окт. 1945 г.: "совершали умышленный и систематический геноцид, т.е. истребление расовых и национальных групп гражданского населения некоторых оккупированных территорий с целью уничтожения определенных рас или классов, а также национальных, расовых и религиозных групп, в особенности евреев, поляков, цыган и других".
После этого положил жизнь на лоббирование конвенции о предупреждении и наказании за геноцид - от резолюции ООН 11.12.1946 до ратификации конвенции ООН в 1951 г. (и США в 1987 г.). Дважды выдвигался на нобелевскую мира, но не получил.
Реф. статьи: Рышард Шавловский. Рафал Немкин - создатель понятия "Геноцид". // Новая Польша. - №6. - 2003 г. - С. 34-38.
Конечно, тут попытка сугубо правовым способом - то есть, языковым, лингвистическим - справиться с проблемой более крупной. Своеобразный новояз наоборот, использование языка для доказательства самоочевидного, как новояз использует язык для опровержения самоочевидного. Бесплодны и новояз, и антиновояз - в смысле воздействия на другого. Их плод - самовозрастание или, напротив, самоубийство духовное. Нормальный человек уходит из-под власти новояза в творческое развитие нормального языка. Душегубы уходят из-под власти антиновояза в дальнейшее насилие над языком, доказывая, что это евреи пытались учинить геноцид немцев, что чеченцы устроили геноцид русских, а турки самооборонялись в 1915 от попыток армян устроить геноцид турок. Разумеется, не существует формальных способов доказать, где творческое развитие языка, а где - его изнасилование. К счастью - ибо так утверждается человеческая свобода и в дурном, и в добром.
jorika: прямое отношение к либерализму, что тут скажешь...
вывод (особенно если учитывать закономерности этологического план) понятен: выбиать мужчин надо не по росту ;-))
Но интереснее было бы ознакомиться со статистикой такого рода на человеческие особи.
Хотя вряд ли она внушает оптимизм.
Видела статью про то, что все искупается богатством фантазии.
Правда, распространено мнение, будто сексуальные потребности человека завышены вследствие способности мыслить и появления желания наслаждения безотносительно потребности продолжения рода.
БорисЕ: обычно тоталитарно и кроваво.
А насколько фантазии концентрируют или уводят в сторону - тема мне неясная...
БорисЕ: Александр Яковлев: В России идет кагэбизация общества
В России идет фашизация общества. Так считает идеолог и организатор перестройки конца 1980-х годов, президент фонда "Демократия" Александр Яковлев. В интервью "Московским новостям" он называет сипмтомы этого явления: "Рост преступности, антисемитизм. Кагэбизация общества, когда важнейшие посты начинают занимать люди со специфическим сознанием". Что касается президента РФ, то Яковлев полагает, что в окружении Путина "завелись люди, которые осуществляют свою политику. В соответствии со своими убеждениями". Яковлев допускает, что Путин может и не знать, какую политику осуществляют его чиновники. "То ли кто-то нарочно компрометирует, - сомневается Александр Николаевич, - то ли... Не знаю".
В этом же номере "МН" затрагивает и тему подготовки к 80-летнему юбилею Яковлева (2 декабря с.г.). Публикуется переписка председателя Совета Конгресса интеллигенции РФ Сергея Филатова с администрацией президента. Филатов предлагает Владимиру Путину предварить сборник статей о юбиляре своим вступительным словом. Филатову отвечает первый заместитель начальника Главного управления внутренней политики президента РФ Геннадий Кара. Он полагает "возможным воздержаться от размещения вступительного слова президента", поскольку другие авторы и без того "максимально отразят весомый вклад А.Н. Яковлева в современную общественную жизнь страны". Позже Филатов обратился по этому поводу к главе администрации президента Александру Волошину. Ответ пока не получен. "Возможно, - резюмирует "МН", - эта переписка лишь говорит о некоторой чиновничьей неразберихе. Но можно предположить, что перед нами свидетельство новых настроений Кремля".
05.08.2003
версия для печати
комментарий
"Московские новости" предельно деликатны. Они еще сомневаются в существовании "новых настроений Кремля". Как сомневается и уважаемый Александр Николаевич в причастности Владимира Путина к той политике, которую проводят его "мелкие ребята" (выражение Яковлева). В отношении одного из отцов перестройки администрация президента проводит тактику "мелких пакостей" - отключает от правительственной связи, снимает с его машины госномера, "открепляет" от кремлевской поликлиники, ну и, как видим, морочит голову со вступительным словом в честь юбиляра. Однако и без того у академика наверняка наберется немало наблюдений за характером нынешней власти, которые, надо думать, и навеяли ему название последней книги - "Сумерки".
Вряд ли наивен и Сергей Филатов, пытающийся узнать у Волошина, в курсе ли Путин. Ведь четвертый год сам Путин и его "вертикали" вполне откровенно демонстрируют свое отношение к демократическим завоеваниям 90-х в России. Чего уж больше-то, какая дополнительная информация нужна, чтобы придти к очевидному выводу: Владимир Путин относится к либеральным, демократическим ценностям именно так, как и должен относиться человек, по выражению Яковлева, "со специфическим сознанием". И администрация Путина, опять же по выражению академика, "заточена" под установление режима, ничего общего с демократией не имеющего.
Право, стоит ли добиваться того, чтобы вступительное слово в книге об Александре Яковлеве принадлежало перу Владимира Путина, организатора и вдохновителя "кагэбизации общества". И уж тем более стоит ли удивляться, что Путин последователен в своем отношении к демократии и демократам.
jorika: Любое общество стоит на табу самого разного рода. Чуть убавил - нет его. И чем больше табу, тем спаяннее общество.
У Аристотеля об этом хорошо написано.
Нет табу - охлократия.
Общество разрушается - приходит тиран - сверхтабу.
И круговорот увеличение - уменьшение табуированности...
БорисЕ: Кто-то писал, что переход от палеолита к неолиту знаменовался уменьшением объема табуирования.
Жизнь дикаря и сейчас табуирована и регламентирована очень сильно.
Уменьшая степени свободы резко уменьшаешь риски, но заодно и выигрыши.
Кстати, это легко иллюстрируется в генетических алгоритмах оптимизации.
С человеческим сообществом - да.
Если нет критериев селекции и принятия решения кроме нахрапистости - понятно куда все быстро скатится
В RR это и наблюдается... ;-(
jorika:
Автор книги, попавшей на днях в престижный обзор бестселлеров "Нью-Йорк таймс", оксфордский профессор Фелипе Фернандес-Арместо посвятил свое исследование революциям в мире еды, а точнее, тому, как цивилизация изменялась, если так можно выразиться, в "пищевом измерении".
Книга полна парадоксов: исследователь отважно соединяет тысячелетия, доказывая, что ритуалы и табу периода каннибализма имеют ту же логику, что и современное вегетарианство, а "одиночество поклонников фаст-фуда" сродни настроениям пещерных жителей эпохи неолита. Профессор Фернандес пишет и о своего рода "межкультурной" революции в еде и даже о "пищевом империализме"...
Такой занятный взгляд на историю только поверхностно кажется несерьезным. На самом деле через призму "пищевой культуры" можно разглядеть очень многое и зачастую, может быть, и больше, чем посредством политической или экономической хроники. Это ведь только в ожесточенные послереволюционные времена казалось, что есть два мира — большой и маленький. В большом — изобретают аэроплан и строят Днепрогэс. А в маленьком — изобретают пузырь "уйди-уйди" и котлеты "деволяй" и строят мост не через великие реки, а через рот. Однако на поверку выходит, что нередко "маленький" мир становится не менее важным для истории, чем "большой".
Здесь нет времени и места далеко углу @!#$ ься в отечественную кулинарную историю. Хотя так и мелькают перед глазами "ростбиф окровавленный" и "горячий жир котлет" пушкинской эпохи, и "поросенок жареный с хреном и со сметаною", что подавали проезжающим в гоголевском трактире, и "стюдень с требухой на копейку", что извлекала из горшка московская уличная торговка у Гиляровского, и даже "горячая закуска", которой, а отнюдь не холодной, по просвещенному мнению профессора Преображенского, должен оперировать мало-мальски уважающий себя человек после
употребления обыкновенной русской водки.
Россияне учатся есть, чтобы есть.
Послереволюционное время было богато концепциями перестройки быта. Коммуны и фаланстеры требовали коллективных форм его организации. Поэтому в конструктивистских новостройках "машин для жилья" не проектировались индивидуальные кухни. Воцарился великий и могучий Общепит, а кулинарное многообразие переместилось в гудящие примусами кухни коммунальные. Индустриализация питания не была, собственно, изобретением большевиков. Суровый отпечаток на интернациональный "фаст фуд" наложило жесткое рационирование пищи, которое продолжало ощущаться и после отмены карточек в середине 30-х. Что же касается меню, то здесь также возобладали европейские, точнее, центрально- и восточноевропейские традиции. В нереализованном киносценарии "Старая площадь, 4" Исаак Бабель так описывает меню, разработанное мамой одного из героев, Раисой Львовной, назначенной заведовать столовой для ударников-дирижаблестроителей: на закуску — рубленая селедочка, на первое — куриный бульончик с фрикадельками, на второе — кисло-сладкое мясо, на третье — штрудель. Этот обед интеллигентной еврейской семьи дожил в меню столовых до окончания социализма. И дело здесь было не в национальных особенностях советской кулинарии. Куриные котлеты, мясо с подливой и манная каша легче поддавались серийному выпуску и больше подходили под категорию "диетического питания", чем какие-нибудь гастрономические изыски.
Советская кулинарная традиция в послевоенные годы не претерпевала революционных изменений. Правда появлялись и вскоре исчезали новые продукты ("всем попробовать пора бы, как вкусны и нежны крабы"?). Традиция была канонизирована в фундаментальной "Книге о вкусной и здоровой пище", где наряду с отбивными котлетами фигурировали даже спаржа и артишоки. Чего на самом деле не хватало в рационе советского человека, так это белка. Мясо начало исчезать из магазинов. Чтобы восполнить дефицит белка, в общепите был установлен обязательный "рыбный день". Мясокомбинаты увеличивали долю соевых и других добавок в вареной колбасе, которая стала символом благополучия эпохи "развитого социализма". Подпольные юмористы предлагали гражданам на обед "вырезку из Продовольственной программы". Кстати, о Продовольственной программе. Она, разумеется, не была лишь пустым пропагандистским манифестом. Однако, чтобы достичь "американского" уровня потребления мясопродуктов, по расчетам союзного Минсельхоза, надо было производить тонну зерна на душу населения. А до этой тонны еще предстояло семь верст киселя хлебать. Родимые коровы переводили на навоз импортное зерно, поставки которого год от года росли, но перелом в животноводстве все так и не наступал. Даже более или менее успешный птицепром развивался только благодаря кормам, замешенным на импорте. Отечественная курятина изрядно попахивала нефтью.
Капиталистическая революция 90-х перевела продовольственный импорт в явную форму. В страну хлынули сотни тонн датского сервелата, немецкого сыра, американских куриных окорочков и спирта неизвестного происхождения. Потом уже, спустя несколько лет, оказалось, что отечественная колбаса куда вкуснее. Однако сырье по-прежнему приходилось завозить из-за границы — отечественные животноводы не могут пока обеспечить мясом в товарном количестве крупные заводы. Да и белковая проблема все еще на повестке дня. Правда, о тонне зерна на душу населения говорить как-то перестали. Возникла другая коллизия: рухнувший на Россию урожай зерновых уже второй год подряд обрушивает цены на зерно, которое просто не умещается в закромах Родины. Приходится бороться и с новой напастью — демпингом заморского птичьего мяса.
В 90-е годы в России произошла и новая кулинарная революция. Расцветает ресторанный бизнес. Все больше россиян начинают разбираться в фуа-гра и отличать одно "шато" от другого по цвету и послевкусию. Появилась ресторанная критика, в привычку вошло приглашение поварских знаменитостей прямо из Парижа. Развивается отечественный сетевой "фастфуд". Сегодняшняя кулинарная карта напоминает модный нынче "фьюжн" — эклектическое смешение несовместимого. Такой же "фьюжн" — только социальный — по всей России. Однако ясно одно: время Большой Еды уже не за горами.
(c)Сергей Колесников,
кандидат исторических наук
БорисЕ : 22 АВГУСТА. The Wall Street Journal. Московская гастрономическая гласность Джин Вейлен, Грегори Уайт Решив открыть шикарный ресторан со сногсшибательными видами на столицу, российские инвесторы решили дать ему шутливое название "Снобы". Но вскоре после открытия в этом году они обнаружили, что многие посетители принимают название всерьез. У входа в ресторан стоят "Мерседесы" с шоферами и дорогие спортивные машины, а на террасе, находящейся на крыше здания, толпятся блестящие молодые люди в одежде от Версаче. "Наши клиенты, - говорит менеджер "Снобов" Александр Овсепян, - люди очень амбициозные и богатые". Нефтяной экономический бум, переживаемый Москвой, обогатил представителей привилегированной элиты, которым хочется зрелищных обедов на закате солнца, с услужливыми официантами, предлагающими вина по 500 долларов (450 евро) за бутылку и приносящими паштет из гусиной печенки в уютные уголки ресторана. Возникшее у них в прошлом году стремление забыть о блинах и отбивных привело к открытию десятков эксклюзивных ресторанов, многие из которых предлагают блюда иностранной кухни, приготовленные вывезенными из-за границы поварами. Это задевает менее удачливых россиян, для которых обед в ресторане до сих пор остается роскошью. Но нравятся им новые рестораны или нет, они меняют облик российских обедов. "Сегодня Москва очень похожа на Лондон 20-летней давности, - говорит британский шеф-повар "Снобов" Ричард Нит, который был шефом в лондонском Pied a Terre, ресторане, имеющем две звезды Мишлена. - В Британии у нас не было традиции хорошо поесть, но появились новые рестораны". У гастрономической гласности есть модные тенденции. Суши, утка по пекински, другие экзотические блюда привлекают внимание в меню модных московских ресторанов. Не хватает только одной кухни, русской. Едокам "хочется быстро все познать, и они очень любопытны", говорит 40-летний Фредерик Хеннин, которые помнит, как подобные настроения господствовали в Нью-Йорке в 80-е годы, когда он готовил в Quilted Giraffe на Манхеттене. В этом году француз помогал в разработке меню московского "Шоколада", где посетителям предлагается все, от сырых устриц до хрустящих овощей. "Почему? Да потому что это абсолютно не в их культуре. Раньше все готовилось слишком долго", - говорит Хеннин, удобно развалившись на низком красном диване. Шикарные заведения растут, как грибы. В этом году особенно популярны патио во внутренних двориках и на крышах. С террасы "Снобов" открываются потрясающие виды на историческую часть Москвы с особняками, отобранными у аристократов в 1917-м, что, может быть, напоминает некоторым клиентам о последствиях экономического неравенства. Когда разносится весть о новом модном месте, туда прибывают кавалькады "Мерседесов" с известными магнатами и гибкими красавицами в туфлях на шпильках. Пройдясь по этим ресторанам, мы встретили миллиардера, занимающегося нефтью, миллиардера, занимающегося металлами и разговорчивого метрдотеля, который вел свой счет. "С тех пор, как мы открылись, у нас побывали все олигархи", - говорит Олег Мишин из "Ноя", ресторана, открывшегося в этом году недалеко от посольства Великобритании. Примиритесь с тем, что вы окажетесь проще, будете одеты хуже и, самое главное, у вас будет гораздо меньше денег, чем у любого русского, находящегося в зале. Цены устанавливаются соответствующие. Обычный обед из трех блюд без спиртного стоит около 80 долл. Читать список вин рекомендуется только тем, кто имеет большие счета в банке. Если качество еды иногда вызывает в замешательство, то атмосфера почти всегда производит впечатление. Владельцы очень много тратят на интерьер. В "Шоколаде" банкетки отделаны серебром, а по стенам развешаны посеребренные предметы антиквариата. С террасы открывается вид на луковки церкви. Во многих московских ресторанах молодые ди-джеи ставят тихую сомнамбулическую музыку. Русские любят, чтобы во время еды их развлекали, это осталось с советских времен. Тогда в залах можно было увидеть танцовщиц, а эстрадные певцы выкрикивали песни, может быть, для того, чтобы отвлечь внимание едоков от костлявого цыпленка и квашеной капусты. Как тогда, так и теперь хорошую русскую кухню надо поискать. Московские рестораны предпочитают угощать клиентов блюдами со всего мира. Исключение составляют рестораны "Пушкин" и "Обломов", где предлагаются такие блюда, как борщ и бефстроганов. Заведения для небольшого, но растущего московского среднего класса тоже на подъеме. Сеть "Елки-палки" предлагает блюда русской кухни по доступным ценам. Пивные и кофейни под открытым небом возникают по всему городу, и обычно они полны. За пределами столицы мало кто может себе позволить капучино за 3 долл. Зажиточные москвичи, по-видимому, хотят, чтобы их угощали новыми видами, звуками и цветами. Одним из наилучших примеров сенсорной перегрузки является "Ноа", где смешано столько ярких тем, что у посетителя начинается легкое головокружение. Ресторан, названный именем полинезийского бога, предлагает итальянскую кухню с эквадорским оттенком и декорирован в стиле, который можно назвать турецко-африканским диско. Некоторые старые рестораторы потихоньку начинают отходить от внешнего блеска. Carre Blanc, названный, как картина Малевича "Белый квадрат", открылся два года назад в отреставрированном особняке в той части города, которая сегодня считается немодной. Француз Эрик Ле Прово, один из основателей ресторана и его шеф-повар, разделил пространство и создал несколько заведений в одном: элегантный главный обеденный зал, оживленное бистро с умеренными ценами и террасой. Ле Прово и его партнеры из Бразилии, Америки, Франции и России намерены предлагать шикарные, но не помпезные обеды, состоящие из простых блюд французской кухни. Carre Blanc имеет постоянных клиентов из числа россиян и иностранцев, Прово говорит, что лично знаком с большинством из них. Он называет своих российских клиентов благополучными, но не безумно богатыми людьми, которые начали собственный бизнес и понимают бизнес, которым занимается он.
БорисЕ: Интересные данные приводит В. Н. Телия в своей работе "Наименование РОДИНА1 как часть социального концепта "Patria" в русском языке". По ее мнению, "оязыковление понятия "patria" в русском языке представлено четырьмя активными наименованиями: родина1, родина2 - отечество, отчизна. Причины такого номинативного расчленения понятия "patria" и соответственно - концептообразующих его областей имеют глубокие социально-исторические и культурные корни. Эти понятия развивались и расширяли область в конкретных социально-исторических условиях, вбирая в себя ценностные и духовно-куль урные ориентиры лица и его кровно-родственных связей, его общности не персональной - национально-территориальной (что характерно для структуры знаний, воплощенной в наименовании родина2), затем - общности не персональной же - государственно-геополитической (отраженной в структуре знания, соотносимой с именем отечество), в фокусе которой - "дела во благо Отечества", и наконец - общности национально-геополитической, хранящейся в исторической памяти народа как великие дела отчизны, начиная с "давно минувших дней". Ниже приводятся (в самом общем виде) основные концептообразующие сферы наименования родина1... РОДИНА1 - это всегда личностное, персональное восприятие "своего" демографического пространства, отражающее следующую структуру знания: место (и/или места), ценностное отношение к которому для субъекта Х определяется тем, что: Х родился здесь и с детства ощутил себя в кровно-родственной связи с окружающими и с ушедшими поколениями; в этом месте Х впервые воспринял себя как "часть" окружающей природы (микро- и макрокосма); Х впервые обрел здесь друзей и близких и стал "частью" этого неформального социума; Х осознал "свой внутренний мир" среди родных и близких на родном языке и воспринимает себя как "часть" этого общего с ними мира; Х овладел здесь родным языком и стал "частью" говорящих на нем; Х испытал здесь и продолжает испытывать эмоционально положительное отношение к родным местам, к своим родителям и кровно-родственным "корням", к близким людям, к знакомым с детства традициям, к родному языку. Родина1 - это всегда "персональное", "свое" ("мое") личностное место или места, архетипически противопоставленное "чужому" месту, чужбине - обычно это родные края, родная сторона, сторонушка, родные и близкие для него люди, родные могилы, где родные березки, родные осины; воздух родины. Родина1 ассоциируется с родной землей как кормилицей и поилицей, а тем самым - с матерью-прародительницей. Отсюда образ родины-матери, восходящей к архетипу праматери как началу и источнику всего живого, и как концу жизненного пути - возвращению в лоно матери сырой земли. Концепт родина1 является как бы персональным остовом для всех остальных наименований концепта "patria", если речь идет о личностной сфере субъекта. В этих случаях "малая родина" (родина1) соприсутствует в "большой родине" как часть структуры знаний, присущих в скрытом виде остальным наименованиям. Наименования родина2, отечество, отчизна фокусируют прежде всего пространство общее, не персональное, принадлежащее всему народу, живущему на этой территории ("наше"), так как эти концепты ориентированы на контекст государственно-исторического единства не только территории, но и всего социума, на нем проживающего (ср. Наша родина <отечество, отчизна> - великая страна). Родина1 - это "когнитивно-культурологический остов" для всей указанной группы наименований". Итак, наша родина, наше отечество, наша страна - общепринятые, узуальные, до недавнего времени единственно возможные словосочетания. Однако ныне языковая ситуация изменилась вследствие изменений социокультурных. Несмотря на открытый патриотизм как черту русского национального характера, слова патриот, патриотизм, патриотический приобрели в последнее время особые, политические коннотации: они ассоциируются или, вернее, определенные политические круги ассоциируют их с национализмом, шовинизмом, что вызывает, естественно, яростные протесты оппозиционных политических кругов. Журналист университетской газеты "Татьянин день", берущий интервью у Н. C. Леонова, доктора исторических наук, генерал-лейтенанта в отставке, проработавшего разведчиком более 30 лет, формулирует свой вопрос следующим весьма показательным образом: "Сейчас слово "патриотизм" стало чуть ли не ругательным, в лучшем случае - старомодным. Вам не кажется, что для нынешнего мира характерно предательство во всех областях жизни - от политической до духовной?" Ответ Н. С. Леонова также весьма показателен: "Да, уже давно началось, как говорят, "идеологическое охлаждение общества", потеря каких-либо духовных ценностей. А с перестройкой началась и своего рода экуменизация нашего сознания: когда нам вместо национальных черт стали прививать общечеловеческие, которые никто в мире не проповедует. Только бездарные политики России могли создать и навязать этот лозунг: "Наш путь - к достижению общечеловеческих ценностей". Что это? У китайцев одни ценности, у американцев - другие, у испанцев - третьи, у арабов - четвертые. Какому индюку удалось найти эти общечеловеческие ценности, где они?". В расколотой на два лагеря России идет политическая борьба между "патриотами" и "демократами". Обратите внимание: оба слова - "очень хорошие", за ними стоят благороднейшие понятия любви к родине и справедливости, но демократы называют патриотов националистами и фашистами, а патриоты демократов - предателями и губителями родины. В такой политической обстановке неожиданную остроту приобрел упомянутый выше языковый факт: как говорить о России, о своей родине. Раньше вариантов не было - наша страна. Однако под влиянием английского языка и заложенного в нем социокультурного, идеологического содержания в русском языке все чаще стало мелькать в устной и письменной речи эта страна, что всегда предполагало негативный контекст и негативные же коннотации. Патриотическая и, впрочем, всякая другая, в том числе и "независимая", пресса немедленно откликнулась. Александр Чачия, академик Академии социальных наук, в статье под названием "На холмы Грузии легла от фески тень" в разделе с подзаголовком "Где гордость, великороссы?" обращается с вопросами: "Как можете вы, великая нация, терпеть, глядя на российских министров, согнувшихся в три погибели и шаркающих ножками перед клерками из МВФ или Всемирного банка? Как можете молча взирать на кучку проходимцев неведомого рода-племени, растаскивающих ваше, народное добро и при этом презрительно насмехающихся над "этой страной", "этим народом"? Какую страну приняли вы от отцов ваших и какую оставляете детям вашим? Испытывая горечь поражения на начальном этапе Отечественной войны 1812 года, генерал Петр Иванович Багратион писал: "Скажите ради Бога, что наша Россия - мать наша - скажет, что так страшимся и за что такое доброе и усердное Отечество отдаем сволочам?"". Обратите внимание на слова Багратиона: "Наша Россия - мать наша". Настоящему патриоту России захочется плакать от восторга и умиления, от любви к родине, от связи времен и поколений. А теперь - маленький лингвистический эксперимент: замените слово наша на эта - и что вы почувствуете, и что вы подумаете про Петра Ивановича? Еще пример, из статьи Виктора Кожемяко "Мусор на могилу": "Ну а все же - в душе-то за кого? Как-никак на волоске была судьба нашей страны - быть ей или не быть. Нашей... У Р., как и у многих сегодня, чаще звучит по-иному: "эта страна". И, когда он будет повествовать еще об одном разговоре Сталина с Трумэном, вы его внутренние симпатии и антипатии поймете совсем четко". А вот что читаем в статье Нади Кеворковой "Чистеньких всякий полюбит" с подзаголовком "Апология нового русского": "Новые русские очень часто не новы, то есть не юны. Они, с чьей-то предвзятой точки зрения, могут быть не стопроцентными русаками, кажутся порчеными евреями, татарами, грузинами; порчеными, потому что связывают свои дела с буднями не ЭТОЙ, но НАШЕЙ страны. Не бледнеют при употреблении местоимения МЫ, не отягощены семантическими ассоциациями с прозой Замятина, хотя некоторые знают, о чем речь, и не соблюдают натужной корректности, называя россиян русскими. Наша страна для них не синоним утраченного рая, но и не средоточие мрака и дебилизма, прорастающее со страниц журнала с аналогичным названием" 52. Не пропустите "натужную корректность". По-видимому, все-таки корректность не в том, чтобы россиян называть русскими, а в том, чтобы нерусских, живущих в России, называть россиянами, а не русскими. В наши дни по нашей или этой стране определяют "своих" и "чужих" так же, как по обращениям господа или товарищи. В русском языковом - и неязыковом - мышлении настолько привычно и правильно выражение наша страна, что не знающим английский язык трудно представить, что возможны и приняты другие формы отношений со своей страной. В этом плане забавно, или, вернее, трогательно, звучит вполне идеологически верное противопоставление Англии и России в статье Валерия Ганичева "Из Англии, но не о ней": "Отличительной чертой первых лиц английской политики всегда было служение главным целям Англии, государства и, если хотите, народа. Нет - они употребляют все краски, чтобы опорочить политических оппонентов, но никто не называл и не мог назвать Англию "эта страна"". Называют, называют - именно this country, потому что не имеют другого варианта и потому что именно такого языкового выражения отношения к своей стране требует национальный характер. Означает ли это, что англичане не любят родину и что английский язык это подтверждает? Очевидно, что с любовью к Англии у англичан все в полном порядке: они завоевали в свое время полмира и все культурные и материальные ценности от Египта до Индии свезли на свой остров. Свидетельства их прочного "романа" с родиной - это Британский музей, может быть, самый богатый музей мира, где с большим вкусом, ученостью, пониманием и огромным патриотизмом собраны сокровища: от рукописей Улугбека до древнегреческих храмов (не обломков колонн, как в других музеях мира, а целиком храмов); это игла Клеопатры на набережной Темзы, на которой указаны имена английских моряков, отдавших свою жизнь при перевозке памятника через проклятый штормовой Бискайский залив, и многое, очень многое другое. А как же язык? Где же его свидетельство? Где английские эквиваленты родины-матушки, отчизны, отечества, родимой сторонки, нашей страны? Есть, есть языковое свидетельство, не будем волноваться. Просто английский язык, отражая английский национальный характер, "пошел другим путем". Пылкое открытое словесное выражение любви, пусть даже и к родине, не в духе англичан. Их знаменитая "языковая сдержанность", "недосказанность", "недооценка" - understatement - накладывает свой отпечаток и на любовь во всех ее проявлениях. По-русски можно сказать не только "я люблю суп", но и "я обожаю суп", если вы его действительно очень любите. По-настоящему английский ответ дала мама моей подруги Джуди Уокер, когда в ресторане официант предложил ей суп: "I do not dislike soup [Я ничего не имею против супа]", - сказала миссис Уокер, которая на самом деле очень любит суп. Разумеется, сказанное отнюдь не обозначает, что англичанин не может сказать "I adore soup! [Я обожаю суп]". Может, сказать можно все или, во всяком случае, многое, но речь идет о ТЕНДЕНЦИЯХ, о "больше - меньше" а не "все или ничего". Этот последний подход вообще к языку неприменим, что блестяще показал замечательный американский лингвист Дуайт Болинджер в своей небольшой, но очень емкой работе. Поэтому не нужно присылать "опровержений" с примерами "как они говорят" - язык слишком многообразен, чтобы его можно было целиком и полностью загнать в какие-то научные или наукообразные рамки, он все равно где-нибудь вылезет, как тесто из квашни.
БорисЕ: Русская нация «затухнет» через 50 лет Западные ученые и представители российских обществ трезвости считают, что российская нация вымрет через полвека от чрезмерного потребления алкоголя На этой неделе в Москве прошла пресс-конференция «Алкогольно-наркотический террор в России». Ее участники уверены: в скором времени страну ожидает «алкогольный коллапс» из-за проводимой политики спаивания населения. Поводом для столь пессимистичного прогноза, в частности, послужили данные Всемирной организации здравоохранения. Они показывают, что полное «угасание этноса» наступает при объеме алкогольного производства в 8 литров на душу населения ежегодно. В России этот показатель еще в 2000 году достиг 18,5 литров. В том случае, если в стране не будет принята программа по жесткому регулированию потребления алкоголя, полагают сторонники трезвого образа жизни, к середине века российская нация «угаснет», а еще через 50 лет практически перестанет существовать. Согласно приведенным на пресс-конференции данным, в начале XX века уровень потребления алкоголя составлял 3,5 литра на душу населения в год, но в конце 1950-х этот показатель начал резко расти. К 1980 году на душу населения приходилось 10,8 литров, что в 2,5 раза превышало среднемировой уровень. К этому моменту, по данным Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), в стране насчитывалось 40 млн алкоголиков и пьяниц. К 2000 году объем алкогольного производства достиг 18,5 литров на душу населения в год, и эти данные заставили ученых задуматься о будущем российской нации. Дело в том, что «угасание этноса», по данным ВОЗ, наступает при объеме алкогольного потребления в 8 литров на душу населения. То есть Россия переступила черту уже давно. «Ежегодно в России до 900 тысяч человек погибают от излишнего потребления алкоголя, - сказал на пресс-конференции председатель оргкомитета Международной Академии Трезвости Александр Маюров. - Число алкогольных отравлений возросло с 16,1 тысяч случаев (эти показатели были зафиксированы в 1991 году) до 31,5 тысяч случаев в 2000 году». По словам г-на Маюрова, за прошедшие годы лишь во время действия «сухих законов» данные потребления алкоголя и смертности заметно снижались, а рождаемость увеличивалась. Участники пресс-конференции и независимые специалисты, опрошенные RBC daily, считают, что в ухудшении ситуации большую роль сыграло развитие пивоваренной промышленности. «Стараниями пивных королей возраст, в котором начинают употреблять спиртные напитки, существенно снизился, - сказал RBC daily руководитель медицинских программ фонда «Нет алкоголю и наркотикам» Сергей Полятыкин. – Ведь пиво до сих пор не признано алкогольным напитком, то есть его можно продавать где угодно и кому угодно, преступлением это считаться не будет. Именно поэтому сейчас стали появляться молодые «пивные алкоголики» - подростки, заболевшие алкоголизмом потому, что употребляли исключительно этот напиток». По мнению г-на Полятыкина, свою «лепту» в рост алкоголизма в стране внесла и изменившаяся общественная мораль. «Если пять-шесть лет назад увидеть утром человека в транспорте или на улице с бутылкой пива можно было крайне редко, то теперь это стало нормой, - считает Сергей Полятыкин. – Причем не только для мужчин, но и для женщин». Кроме того, считают специалисты, государство вместо заботы о населении пока проявляет внимание исключительно к промышленникам. Чего стоит, например, тот факт, что мэр Москвы Юрий Лужков сразу после теракта на Тушинском аэродроме отправился на открытие фестиваля пива, гарантировав его участникам и посетителям безопасность. По мнению специалистов, чтобы хоть как-то изменить ситуацию, необходимо ввести тотальный контроль за алкогольными производствами и одновременно вести активную пропаганду здорового образа жизни, причем такую, чтобы даже подросток знал, какие дозы алкоголя опасны для здоровья. Складывающаяся ситуация вынуждает ученых говорить о том, что Россия нуждается в срочном комплексе мер по «отрезвлению» населения. По мнению президента Международной Славянской Академии Бориса Искакова, в стране необходимо запретить рекламу алкоголя и никотина и пропагандировать трезвый образ жизни. «Алкоголь и никотин как мягкие наркотики стали важным фактором вымирания народов, в том числе и славянских, - сказал RBC daily г-н Искаков. – Поэтому нам нужен комплекс мер, направленный на защиту семьи, материнства, детства. В противном случае самым главным дефицитом этого века станут не природные ресурсы, а дети и внуки». По словам г-на Искакова, идеальным вариантом решения проблемы могло бы стать введение «сухого закона», однако добиться его принятия сейчас практически невозможно. Дело в том, что у общества может просто начаться «ломка», как это было в 1987 году. «Конечно, проблема растущего алкоголизма в России еще повлияет и на экономику, и на демографию в стране, - соглашается Сергей Полятыкин. – Поэтому очень важно, чтобы правительство начало соблюдать интересы не владельцев пивных производств и финансовых структур, а россиян. Необходимо сузить базу потребления алкоголя, уменьшить число мест, где можно его продавать, повысить возрастную планку, с которой можно приобретать спиртные напитки, и вести пропаганду. Люди должны знать, в каких дозах алкогольные напитки опасны». Отдел политики Александр Широков, 22.08.2003
Л.А.: Аборигены всегда вымирают, завоеватели остаются.
БорисЕ : 22 АВГУСТА. Le Nouvel Observateur. Вот как живут русские К.С.Кароль В дни моей юности Ростов-на-Дону - столица казачьего края - считался самым шумным, самым веселым, самым вольным и: самым опасным городом России. Для людей, "умеющих жить", здесь открывались тысячи возможностей. Я был студентом, у меня было много друзей, война была позади и я испытываю ностальгию по тому, что, несмотря на тяжелое время, было для меня счастливым периодом жизни. Я побывал в Ростове шестьдесят лет спустя. Позади конец сталинщины и Хрущев с его разоблачениями сталинских преступлений, Брежнев с его новым застоем, Горбачев и перестройка, падение Берлинской стены и окончательный распад СССР. Мало кто из моих тогдашних друзей сегодня живы. Но судьбы их детей, их близких, молодых людей, которых я встретил в городе, помогли мне понять, какой стала жизнь в Ростове при Путине, чем вообще живет та российская глубинка, о которой так мало говорят. Родственник одного из моих друзей - пятидесятилетний усатый крепыш. Он чувствует себя хозяином жизни, потому что неплохо зарабатывает писательством: об этом свидетельствует его новенький "Пежо". Он рассказывает мне, что после распада СССР в 1991 году многие дети его друзей ударились в бизнес. Но как только они начали зарабатывать, с них стали брать дань "бандиты" из мафии. А власти города, вместо того, чтобы их защитить, послали налоговых инспекторов, чтобы урвать свой кусок "пирога". И большинство молодых предпринимателей оставили бизнес. Бруно К. предлагает мне погулять по городу и приводит меня на левый берег Дона. В мое время здесь было ровное поле. Каждую весну его затопляло, а летом оно покрывалось зеленой травой. После сооружения в 1952 году Волго-Донского канала, уровень воды в реке понизился и левый берег начали понемногу обживать. Сегодня здесь полно ресторанов, клубов и казино - их почти так же много, как в Лас-Вегасе. Бруно показывает мне место, где недавно была перестрелка. "У нас богатые очень богаты, а бедные очень бедны, - говорит он. - В своем ежегодном послании Путин сказал о 45 миллионов россиян, живущих ниже черты бедности. Но оппозиция считает, что их еще больше. Среднему классу не удается сформироваться". Бруно, доктор юридических наук, живет тем, что пишет книги. Одной в год ему хватает, так как "все они очень хорошо продаются". Он дарит мне два своих последних романа, повествующие о чеченцах, которые решили украсть где-нибудь в России атомную бомбу. Он не считает, что настроен античеченски: "Это война, которую ни русские, ни сепаратисты выиграть не могут". Но в его книгах эти нюансы не ощущаются. "Публика в нашем крае терпеть не может чеченцев", - объясняет он. А состоявшийся в Ростове процесс над полковником Будановым, осужденным на десять лет за изнасилование и убийство чеченской девушки, еще больше разжег патриотические страсти. Я встречаю их возле парка имени Горького, где на открытом воздухе сооружен огромный амфитеатр. На сцене выступают дети. Несмотря на изнуряющую жару (36 градусов в тени), публика сидит под палящим солнцем и аплодирует юным артистам. Анна - блондинка. У девушки постарше, армянки Марины, на груди висит католический крестик. Я спрашиваю у них, что изменилось в их городе после распада СССР. "Ничего, - уверенно говорит армянка. - Зарплаты не хватает, приходится давать частные уроки или заниматься чем-то еще, чтобы свести концы с концами". Разве правительство не обещает им повысить зарплату? Они хохочут. Собираются ли они голосовать на ближайших выборах в Думу? "А зачем? - отвечает Анна. - Все заранее организовано с таким расчетом, чтобы партия власти победила". Мы переходим под сень раскидистых деревьев, встречая на каждом шагу торговцев, которые предлагают нам самые неожиданные вещи - например, взвеситься. "Жить-то людям надо", - поясняет Марина. Но все-таки, говорю я, в области образования перемены есть: открылись английские, математические и другие специальные школы: Девушки пожимают плечами: "Но все это было еще при Брежневе, а то и при Хрущеве, когда нас еще на свете не было! Да, сегодня есть частные школы для детей богатых родителей, которые хорошо платят преподавателям". Анна и Марина предлагают проводить меня до гостиницы через проспект Пушкина. По дороге они показывают мне импозантное пятиэтажное здание, где живет ростовский губернатор Владимир Чуб. Шоссе усеяно выбоинами, как плохая деревенская дорога. "Это нормально, когда государство тратит миллионы долларов на украшение Санкт-Петербурга и не находит ни копейки на ремонт ростовских улиц?" - замечает Анна. Я встречаюсь с одним из друзей молодости. Я знал его жену еще маленькой девочкой. Он преподает математику в университете. Во Франции он уже давно был бы на пенсии, но в Ростове он продолжает преподавать. Как и за границей, куда его часто приглашают. "После распада СССР, - объясняет он, - произошла страшная утечка мозгов. Около ста тысяч математиков и физиков покинули страну. Во всех университетах Европы, в США, Гонконге и даже Австралии я встречаю бывших коллег". Георгий - так зовут моего друга - с жаром говорит мне о преимуществах советской математической школы. В сентябре он едет в Англию, где за преподавание в университете в течение триместра заработает достаточно, чтобы жить целый год. В США, говорит он, съехалось столько бывших советских ученых, что он смог читать лекцию на русском языке! Эмигрантам хорошо платят, но они с трудом адаптируются к обществу, в котором живут. Они хотели бы вернуться в Россию, но сохранить при этом свои западные оклады. Что, впрочем, пока остается мечтой. Юлия работает солисткой музыкального театра. Это племянница одного из друзей моей юности, недавно умершего. Он был танцором в ансамбле Донских казаков, потом работал дантистом. Юлия принимает меня в своей уютной 40-метровой квартирке в центре города. Высокая и смуглая, она недавно развелась с мужем, который, как часто бывает в России, слишком много пил. В свои 33 года она еще может создать новую семью. Но она сомневается, что ей удастся когда-нибудь найти русского, который не увлекался бы водкой. "Молодежь косят наркотики, - грустно говорит она. - Особенно беспризорников, детей, у которых нет семьи". Я приглашаю Юлию поужинать в лучшем ресторане на левом берегу Дона. Что она думает о Путине? Она смеется: "Его поставили на этот пост, чтобы он сохранял ельцинскую систему и он здорово справляется с этой задачей. Государство по-прежнему у руках кучки богачей, нефтяных королей, промышленников, людей, связанных с мафией. И ничего не меняется, ничего и не может измениться". На ее взгляд, этот человек пассивно наблюдает за созданием культа собственной личности. Влияет ли Запад на жизнь Ростова? "В футболе мы купили многих иностранных игроков и наша команда - одна из лучших на чемпионате. В боксе известный американский менеджер тренирует нашу команду для участия в предстоящем европейском турнире". А культура? "Контакты с заграницей ее обогатили. Единственное, что хорошо при новом режиме - это то, что он разрешает людям ездить, группами и в одиночку. Съездить с группой в Турцию почти ничего не стоит. В Париж или Рим - другое дело. Но даже туда, когда я была замужем, нам это было по карману". Беседу прерывает туча ворвавшихся в ресторан комаров. Мы зовем на помощь, но американский репеллент, который нам приносят, явно не пугает ростовских насекомых. Мы берем маршрутное такси - в Ростове оно не дорогое, дешевле, чем московское метро - и возвращаемся в центр города. Юлия идет к себе домой, а я - в гостиницу в этой столице Южной России, где редко бывают туристы и где почти не видно следов Ростова моей молодости...
полная версия страницы